1
00:00:00.100 --> 00:00:24.500
وضع الايدي الحديث وضع الايدي على الصدور. اه. في الصلاة. وانتقلت في كلام الامام ابن المعاني قال لم يقل على صدري غير مؤمن ابن اسماعيل تبين معناها وقال ما المقصود بذلك ان رواية

2
00:00:24.950 --> 00:00:45.350
عاصمة ابن كليب آآ الثوري يعني عاصمة يعني هو متفرد بهذه الزيادة من بين آآ اصحاب الثوري الاخرين والا هذه الزيادة من المتورط؟ آآ سفيان التفوري حديث عاصم بن كليب عن سفيان الدوري

3
00:00:45.600 --> 00:01:08.200
اه سفيان سفيان العاصم طيب من المتبرج فحديث سفيان الثوري آآ سفيان الثوري في حديث وائل بن حجر هذه الزيادة التي ذكرها هو متفرد من بين هذه الزيادة من بين رواد الاخرين بهذا الحديث الذي ورد عن طريق

4
00:01:08.200 --> 00:01:30.400
عن طرق اخرى آآ مثل حديث في مسند الامام احمد هو وجه هذا الكلام بانه ينطبق على اسناد معين ليس انه على الاطلاق انه لم يثبت على صدره في اي حديث من الاحاديث الشريفة

5
00:01:30.450 --> 00:01:56.250
وهذا الحديث في نظركم حديث حسن انتم صحبتم هو حسن الترمذي يحسن حديثه اذا جاء من هذا الطريق لكن التعبير بان مشان السوري هو الذي تفرد بزيادة الوضع على الصدر عن عاصم قليل وعن ابيه عن وعي

6
00:01:56.250 --> 00:02:23.750
ما ادري انت حديث عادل بالعبارة هي العبارة موجودة عندك هنا ها؟ ما هي هنا هو الذي تفرد ليس هو سفيان الثوري وانما الراوي عنه. وان لم تخني ذاكرتي المتفرد به هو مؤمن ابن اسماعيل. اه نعم. وهذا كلام صحيح. المتفرد بهذه الزيادة من بين ايوا هذا

7
00:02:23.750 --> 00:02:49.850
الكلام نفسه ايوه اختلط علينا ايوه فمؤمل على وجه محمد وليس مؤمل اه مؤمل ابن اسماعيل هو الذي تفرد عن سفيان الثوري بالتصريح بالوضع على الصدر لكن آآ انا في رأيي ان الاختلاف

8
00:02:50.200 --> 00:03:23.550
بين مؤمل هذا وبين الاخرين الذين شاركوه في رواية الحديث عن سفيان الثوري هو اختلاف لفظي وليس اختلافا معنويا بحيث اننا نضطر في الحالة الاخيرة ان نقول ان زيادة صدر في الحديث منكر لان مؤمل بن اسماعيل سيء الحفظ. ليس الامر كذلك لان الخلاف

9
00:03:23.900 --> 00:03:54.600
اللفظي لا يؤثر نوع من التوضيح. هذا هو. اي نعم فنحن لو استغنينا مطلقا وتصورنا فقدان رواية مؤمن عن سفيان ماذا اخسروا شيء؟ جزاك الله خير واياك مم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة

10
00:03:54.600 --> 00:03:55.500