وتناسب المغرب بعد ما انهيت الصلاة تقدم رجل اخر اقام الصلاة وتقدم وصلى باللف لا شيء بان الامام ولا لا بدون اذن هلأ سبق اليوم بارك الله فيك. نبهت المصليين من الصلاة وغير جائزة
ان الصلاة نقول هذا الكلام خوفا من النفس هذا لا صحيح ولكن المشبوهة رغم مسنودة اذا اعتادوا لانه في المسجد اه يجمع كثيرا فاعتادوا على جميع الناس في المطر الحمد لله
يكون في مطر او بكون فيه ريح فاذا بتأدي ما في مطر وفيه ريحة وتوقع وكذا اما الانسان يعني هيك الشيخ بده منك انه يعني الامام اللي كان جمع. جمع هيك بدون عذر
فيومها كان غايب الامام وما كان في عذر من زمن لانه ما كانش في مصر وما كان في عون. فلذلك فقالوا جمع كفور ما في جمع جمعية ان شاء الله عذر
مش انه ما في سبب لكن هذا الشباب يناقش صحيح ولا مش صحيح يعني هلأ مثلا ترجمها بالمطر يجوز قد يكون هناك امام يرى هذا الرجل انه يجوز الجمع المطر
لكن ما ترى ما تنزل لاولها بخبخة يمكن احد الحاضرين يقول يا امام اجمع ليه؟ ليه؟ لانه ما رأى المفرد بيحرج انه يكون عذر هذا ما بجوز انه يجعل بقى نحنا ينادي بعضنا البعض
بنقول معاليك بنكون مع الابناء وقد يكون كما قلنا انفا قد يكون مطر غزير لكن هو لا يرى ان هذا المظهر الغزير اه سبب شرعي في الجمع قد يكون عنده فكرة مثلا يقول يا اخي المطر اليوم في طرقنا وازقتنا غير ما تعرفين تلك الطرق في عهد الرسول عليه السلام
لان كلنا يعلم ان هذيك الطرق لم تكن معمدة ومن اجل ذلك جاء للحديث ان الرسول عليه السلام قال من جر ايجاره خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة فقامت امرأة قالت يا رسول الله
اذا تنتشر السوق مفتوح قال من سنها شبرا قال قالت السائلة شبرا اخر ولا يزيدن يوجد سائلة اخرى يا رسول الله وبلا ما ندير الايد يمر قال يطهره ما بعده
لانه الارض ترابية هنا يجي المطر بتغسل الارض مسلا وما في هالطين وما فيها الوحل فقد يرى راء ما انه نحنا وضعنا اليوم غير هداك الوضع طبعا انا لا اقول بهذا لكن
التمس لاخيك عذرا فحينئذ ما نجد معه يعني مخافة ومخالفة والى اخره دعوة شأنه ويصلي معهم لما بتكون انت الامام وترى انه في هناك رجل شافعين في اليمن تجمع ثم من شاء وفض من شاء
يعني مسلم لازم ما يكون يعني متشدد لانه الرسول عليه السلام حينما ارسل معاذا وابى موسى الى اليمن اول ما وصاهم به قال لهما يسرا ولا تعسرا وتطاوعا مطاوعة ولا تختلف
بمثلة رئيسين طرقوا اه منطقة جديدة كل واحد بقى بيعامل الراس العامة مساكين يسمعوا من الشيخ في اسمعوا يا شيخة ايه ضيعتونا والله انا بقول صادقين والسبب مش في هالمسألة
يعني ضاعوا وضيعوهم ما عرفوهم ما هو الحكم الشرعي لو يعرفوهم سلفا كقاعدة يكون عندهم ثقافة آآ راسخة في اذهانهم ان العلم مش خالص فيه العلم كما قال ابن القيم
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بتمويه ما العلم نصبك للخلاف شفاعة بين الرسول وبين رأي فقيه الى اخره العامة الان بل طلبة العلم بل معلموه الطلبة بل دكاترة الطلبة
لسه عندهم مش العقيدة ان العلم قال الله قال رسول الله مبارك بالعوام فلو انه العامة ترسخت هالعقيدة ما بيتبلبل افكارهم. ما بيقولوا ايه ضيعتونا. لانه عالم حقا بقل له يا اخي لا
نحن بنبين لك شو حجتنا شوف التاني شو حجته في الغالب في راح يشوف حجي عبد الواحد ما راح يشوف حجي عبد التاني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة