1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بعض العلم ينقلون احيانا ان يعمل هذا السائل عن كيف يقولون؟ ينقلون عن الامام عبد الهادي رحمه الله تعالى ان رحمه الله تعالى هل هذا صحيح؟ مع الاسف مش صحيح. طيب اه ما حكم الاستراحة

2
00:00:20.100 --> 00:00:55.500
ما حكم ايش؟ الزواج ها الشرع يعني انا الاحظ انه في البدو بموقف رأى اخواننا اهل السنة تجاه المثوبة والاشاعرة ونحوهم آآ منشأ هذا هو التفريق بين الاصول كما يقولون. لان الاصول والقرآن

3
00:00:56.250 --> 00:01:17.000
آآ يقولون يعذر المخادع في الفروع ولا يعذر ان نخالف الاصول وهذا التفصيل مع انه لا اصل له في الشرع لانه امر اصطلاحي اولا عارفين الشريعة الى اصول والى فروع هذا امر اصطلاحي

4
00:01:17.150 --> 00:01:53.450
ولا يجوز تسليط الاصطلاحات الطارئة الحديثة على الاحكام الشرعية فقط السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته ازمة بقى ازاي يا اخواني؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

5
00:01:53.950 --> 00:02:20.900
فهذا التقسيم كما ذكرنا ليس له اصل مع تقسيم الدين الى اصول وفروع فيعذر المخطئ في الفروع دون ان نخطئ في الاصول. هذا التفصيل لا اصل له وبعد ذلك  الخلاف الذي وقع قديما

6
00:02:22.100 --> 00:02:47.350
بين الفرقة الناجحة اهل السنة وبين الفرق الاخرى المبتدعة فلا ينبغي ان ينظر اليها بمنظار الخلاف في الاصول او في الفروع وانما ينبغي ان ينظر اليها بالمنبار هل هم مجتهدون

7
00:02:47.450 --> 00:03:13.150
ام هم من اهل الاهواء الذين يؤثرون الرأي لمجرد مطابقته لاهوائهم ولا يرفعون رؤوسهم الى ادلة الكتاب والسنة التي هي مع اهل السنة والجماعة آآ الحقيقة ان هذه القضية لما كانت قضية قلبية

8
00:03:13.450 --> 00:03:39.050
فيمكن ان يتبع الناس عليها الا يا رب العالمين تبارك وتعالى ولذلك فيترك حكم القول لان هؤلاء المخالفين لاهل السنة هم كفار مخلدون في النار لانهم انكروا شيئا من الدين او السنة

9
00:03:39.400 --> 00:04:03.500
لاننا نقول ان كان الانكار عن اعدد ولا شك انهم يستحقون ذلك وان كان عن سوء فهم وخطأ في الاجتهاد حينئذ لا يكون عاقبة امرهم ان يكونوا كالكفار الذين ينكرون الاسلام

10
00:04:03.650 --> 00:04:34.500
سوى تفصيلا فعلى هذا ابن حزم فعلا كما قال ابن عبدالهادي رحمه الله المحروم جهمي يجذر لانه ينكر الاسماء والصفات وله يعني اقوال عجيبة عجيبة جدا فذلك من متناقضاته لانك تراه في الفقه جانبا

11
00:04:34.600 --> 00:05:02.200
وفي العقيدة مايعا اي متأولة هذا من اعجب ما يراه الانسان لو كان آآ ذا قياس وبا تأويل للاحكام الشرعية ولا يعرف الهموم لربما قيل انسحب هذا على اهله بعض الايات المتعلقة بالصفات لكن هو صحيح انه جمع بين المتناقضات

12
00:05:03.500 --> 00:05:28.600
فهي في الفقه اجمد ما يكون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  وفي الاسماء والصفات متأول معطل وكما سمعتم حقيقة عبد الهادي انهم جهني فلا نستطيع ان نقول ابن حزم ولا في غيره لانه

13
00:05:28.600 --> 00:06:01.200
كارثة بل ولا استطيع انا شخصيا اقول انه لام وان كان فعلا وقع في الضرر. لانني اشعر من مطالعتي لكتبه ولطريقة احتجاجاته واستدلالاته على يستوي الحق فحسبنا ان نقول فيه وفي امثاله انه مجتهد

14
00:06:01.200 --> 00:06:26.500
مأجور اجر واحدة لكن هذا لا يمنعنا من الصدأ والتصريح في تغطيته. سواء كان خطأه بالعقيدة او كان في الفقه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة