1
00:00:03.600 --> 00:00:26.350
يبدأ بما عليه لان هذا اوجب عليه من قيام ست شهور لكنه امهال اي صلى اه صام الست من شوال ثم اسرع ذلك في صيام رمضان ما في مانع ولكن من حيث الافضلية الادهى من الاوجع الاوجه هو القضاء

2
00:00:30.850 --> 00:01:01.950
لانه حاول ان يتذكر اللفظ الخبيث الحديث اليس فيه الشهود برسول الله طيب هذا عضو وما نحن نتكلم ما لنا عضو بهذا؟ المهم ان هي قالت الشغل برسول الله يمنعها ان تصوم

3
00:01:02.300 --> 00:01:27.550
اذا هنا في هذا ومسألتنا المكروهة انفا ليس هناك هذا بارك الله فيه شيء مطلوب. اليس كذلك؟ يعني حديثها لا يتعرض لهذه الناحية التي انت تسأل عنها صح ولا لا

4
00:01:27.600 --> 00:01:42.900
طيب هل نتكلم رجلا بالغير مفقود كانت تصوم او كانت لا تصوم؟ نحن نعرف انه ما كانت تتمكن من قضاء ما عليها الا في شعبان. الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.200 --> 00:02:15.600
هل في عذر هنا وما يهمنا التفاصيل فيما بعد ايه وانا قلت ماذا يجوز نعم الافضل المساواة لان الله يقول واسألوا الى مغفرته. لكن لو ان رجلا تيسر له صيام ست شوال ثم اتبعه بما عليه من رمضان

6
00:02:16.000 --> 00:03:18.050
بعد الفرض وادى النفل هذا يكون افضل لكن خشية ان يفوته القضاء بسبب انشغاله بالنقل لذلك نقول نحن في الافضل تقديم ما عليه من الفرض        شوف معقول وهذا اعادة لما مضى. يعني هل يؤيد الكلام نفسه؟ فاذا

7
00:03:23.650 --> 00:03:42.350
لا نقول بارك الله فيك هذه مسائل اجتهادية ليس عليها نصوص صريحة ما في نصوص صريحة انما هو من مواطن النزاع كما يقولون احنا ما نقول ان الامور صحيحة لكن نقول نرى ان الافضل ان نبدأ بقضاء ما عليه من الطرف

8
00:03:42.750 --> 00:04:08.300
لانه انشغل بالناس بالنافلة وبقي عليه فريضة يكون مؤاخذة نعم جديد  اذا كان لا يؤاخذ صحيحا يؤاخذ اذا صلى اذا صام النفل انت بتقول عن العلماء انهم لا يجيدون النافلة

9
00:04:08.750 --> 00:04:32.150
طيب هل يجيدون تأخر في القضاء   انا على كل حال ما تعدوه للعلماء لا اعرفه فهل انت على يقين ان العلماء يقولون هذا الفضل طيب فمات قولا. اه. اما ان العلماء

10
00:04:32.300 --> 00:04:55.050
هذا ممكن على كل حال نسأل الله عز وجل ان يهدينا فيه للحق باذنه انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم لا مريم لو كان في مصر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة