1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
على بعض من فضيلتكم على بعض المسلمين الذين يقولون ان المرأة المسلمة ان لم تعمل في مجال الصدق والتدريب تمرين فمن يقوم بديلا عنهم علما بانهن يقعن في بعض المخالفات الشرعية. ويستدلون بان الضرورات بان الضرورات

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.800
المحظورات وهنا ضرورة شرعية من اداء هذه المهن خدمة للمسلمين جميعا الاستدلال بهذه القاعدة في هذه المسألة لا ارى صوابا. لا ارى صوابا. ذلك بان الضرورات غير المحظورات هو فيما يفعل

3
00:00:39.800 --> 00:01:00.500
الافراد ونحن نعلم ان هذه القاعدة اخذت من اية حرمت عليكم وما تعطل. آآ انما الخمر والميسر  عليكم الميتة والدم ولحم غني ثم تاب تبارك وتعالى الاية فقال الا ما اضطررت

4
00:01:00.500 --> 00:01:30.500
فاذا وقع الانسان يجب ان نلاحظ هنا شيئين اتنين الاول اذا وقع الانسان المكلف بشيء فاضطر الى ان يواقع ما الاصل فيه الحرام. فهنا الضرورات المحظورات. الشيء الثاني لا يقال ان محظورات في شيء لم يقع بعده وانما قد يقع في المستقبل. فنحن

5
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
فينبغي لنا مثلا ان نعرض انفسنا للهلاك في موضع لا نجد فيه الخلاص من الهلاك بما احل الله. وعلى العكس من ذلك اذا قرأ هذا القارئ على الانسان المكلف افي هذه الحالة اذا

6
00:01:50.500 --> 00:02:18.150
ما حرم الله زاد. اما ان يتقصد الانسان ان يسكن مجتمعا يعلم بانه يقع في ما حرم الله فيبرر هذا الدخول لقادة الضرورات. هذه ليس محل وانما محلها اذا وقع الانسان بغير كسب منه ولا سعي منه

7
00:02:18.150 --> 00:02:45.600
في ضرورة فهناك محل الضرورات على ان العلماء قيدوا هذه القاعدة كما ذكرت في جلسة ده اللقاء بقاعدة اخرى حتى لا يصبح تطبيقها فوضى اقالوا الضرورة تقدر بقدرها. الانسان مثلا ترى بالاكل الميتة فلا ويأكل منها لانه يأكل

8
00:02:45.600 --> 00:03:16.750
ودائما طازجا حلالا وانما يأكل بمقدار ما يدفع عنه خطر العراق. ثانيا نحن نقول لانه يجب ان يكون هناك طبيبات. وهذا على الوجوب الانساني وليس على الوجوب العلمي ولكن اذا كان تقصير واجب كفائي يترتب منه ان يقرأ هذا المحصل او هذا الطالب

9
00:03:16.750 --> 00:03:42.050
لتخطيط هذا الفرد الكفائي اذا كان يعلم انه سيقع في مخالفة شرعية فلا يجوز له ان يأتي هذا الفرد الذي هو ونحن نعلم هذا الحكم من احكام اخرى يذكرها الفقهاء في بعض الفروع الفقهية مثلا

10
00:03:42.950 --> 00:04:09.400
تشييع الجنان هو ارض كفاري اذا قام به البعض صدق عن الباقين لكن الفقراء يذكرون ان هذا الفرد الكفائي اذا اقترن معه مخالفات شرعية وبدعة تخالف النصوص في الحديثية فلا يجوز للمسلم ان يحضر ذلك التشريع

11
00:04:09.500 --> 00:04:39.150
لانه ليس بواجب بل نجده يصرحون وهذا ما كنت ذكرته بشيء من البيان والتفصيل في كتابه ادان النفاق في السنة المطهرة  يقولون اذا دعم المسلم الى وليمة عليهم الاجابة الا اذا كان يعلم ان ثمة منكرا لا يستطيع تغييره

12
00:04:39.150 --> 00:05:04.050
هناك يسقط عنه وجوه الاجابة فهذه كلها امور معروفة من السنة ومن ابطال الفقهاء. فلا يجوز اذا ان نقول نحن لانه يجوز لنا ان نعرض نساءنا وقدواتنا بدون ما قد نراه من الفساد في

13
00:05:04.050 --> 00:05:42.400
جامعات وغيرها بدعوى اننا نريد ان نعلم نسائنا وبناتنا فردا شفاء  قال انا اقول توسل من بعض النسوة اللاتي لا يلتزمن ما يلتزمه المؤمنات الصالحات القانتات ولذلك فلا خوف على المجتمع الاسلامي من التزام الحكم الشرعي الذي

14
00:05:42.400 --> 00:06:11.450
في صدد بيانه بدعوى انه اذا لم تتقدم النساء المسلمات بتعطيل هذا الفرض الكفاية بان هناك مفاسد تقع في ذاك المكان الذي يحضرون فيه هذا العلم لا خوف من ان هذا العلم سوف لا يوجد منه النساء من يحصله. لانه كما يقال

15
00:06:12.100 --> 00:06:37.550
لكل ساقطة في الخير لاقطة. ونحن نرى بالمشاهدة ان بيت كل الشباب المسلم الذي ينتمي الى المدارس والجامعات هو ملتزم وكذلك ليست كل الفتيات المسلمات اللاتي ينتمين ايضا الى المدارس والجامعات ايضا ليس

16
00:06:37.550 --> 00:07:13.150
عندهن فهؤلاء هم سيقومون بتقسيم هذا الواجب الكفاي والاخريات للنساء الملتزمات لم يقم به ففي الاصل ما عليه الا مسؤولية. لانه كفاية. اذا قام بالواجب من المسلمين او المسلمات وثانيا قد استعاذت عن مواقع الزمن والخطر

17
00:07:13.200 --> 00:07:21.500
هذا توجيهي وجوابي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة