1
00:00:00.200 --> 00:00:24.550
وهو قوله وعن عبدالله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من فراق نعله والنار مثل ذلك رواه البخاري وغيره عبدالله هنا هو عبدالله بن مسعود

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.750
وهي في الغالب قاعدة اذا اطلق عبدالله من كتر الحديث المتأخرة المقصود به هو ابن مسعود من بين العبادة اربعة مشهورين من الصحابة على رأسهم هذا عبد الله بن مسعود

3
00:00:47.100 --> 00:01:12.050
ثم عبد الله بن عمر بن الخطاب تمنع انهيار عمرو ابن العاص ثم عبدالله بن عباس فاسلمهم ان وقدرا وصدقا وعلما هو عبد الله ابن عباس عبدالله الخوف  من اجل ذلك اصطلحوا

4
00:01:13.300 --> 00:01:40.800
على انهم اذا اطلقوا عند الله المطلوب به المفعول لكن هذه القاعدة لا ينبغي التزامها في الحبيب  ومسيحية الاحاديث في اساميها الى الصحابة القائلة هنا في الثانية ولاة الحرم من لب وما له

5
00:01:41.850 --> 00:02:13.300
وانما يتميز عبدالله هؤلاء الاربعة بالنظر الى الواو عن احدهم فاذا كان الراوي مثلا عن عبدالله   من الكوفيين وان كان الراوي مثلا عن عبدالله المطلب باسناد اخر او حديث اخر

6
00:02:13.800 --> 00:02:47.450
مثل نافع  مدارس عبد الله ابن عمر وانت تنورني عن عبدالله غير هؤلاء مثل عطاء مثلا المسجد وغيره ابن عباس. وهكذا يعرض عبدالله  في اساليب النظر الى الراوي عنه اما حينما يأتي علماء الحديث

7
00:02:47.750 --> 00:03:14.250
فيتصلون اسانيد ويجمعون الاحاديث من كل المختصرة فاذا قال ابن مسعود هاجر رضي الله عنه هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من صراط مآله والنار مثل ذلك

8
00:03:15.300 --> 00:03:49.850
هذا في يوم  قريب من الجنة وقريب للنار قريب من الجنة بالعمل الصالح وقريب من النار بعمل وقد فسر بعض العلماء هذا الكفر الاعتبار ان العمل صالح انسان او صالحا فانما هو صفة قائمة من ايذاته كافر

9
00:03:50.700 --> 00:04:19.300
آآ صحيح من الناس اما هذا السبب الذي هو العمل الصالح او ضده واقرب منه من ثلاث نعيم واعتراف الناس لعله لا يخفى عليكم جميعا المقصود به بعض ان لا حادث بنا

10
00:04:20.500 --> 00:04:52.900
الى مثل هذا الطرف لانه في رمي ان الاحاديث يؤثر بعضها بعض  فهناك الحديث صحيح السلطان وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال  ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة

11
00:04:53.650 --> 00:05:24.050
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع   وان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى ما يتم بينه وبين الى الله  ويعمل بعمل له الجنة فيدخلها اهل الخوف هو الذي اشار الى

12
00:05:24.450 --> 00:05:54.250
في هذا الحديث الذي نحن الان من طرق التعليق عليهم وقلب منه حديث قد يفيد كثيرا او قليلا من الذين يكون مقالوهم عادة وعدم توحيد  في صلاة الخوف ان ينطلقوا فورا

13
00:05:54.850 --> 00:06:31.750
مقبلا اعطينا المسجد  قال  ممن يمثلهم ذلك الاعراب يعني جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ليسأله عما فرض الله عليه  فلما اخبره بالصلوات الخمس المطلوبة صوم رمضان قال انا علي بغير ذلك؟ قال الا ان تتطوع فيه

14
00:06:32.900 --> 00:07:04.900
قال والله يا رسول الله وعزيز عليهن ولا انف قال افلح ظنك  وكثير من الناس واسمعوا ذكري هذا الاختصاص وهذا الى عباده لله عز وجل على الفرائض فقط بيقول فلنعلم ان هذا

15
00:07:05.500 --> 00:07:36.150
وان كان واردا طبعا فهو طريق القانون المقتصدين باقل عدد من جهة ثم ينبغي ان يكون حريصا على امان هذه الاعمال ايضا المقصورة الحبيبة على وشه اي انه لا يكون قد اخطر شيء منها

16
00:07:36.350 --> 00:08:03.300
ايحكم في نهاية المطاف عليه لانه ما اجدع الفوائد التي اوجبها الله عليك فمكان  والثناء ان حفز الناس جميعا على الابناء بالسنن ابي هريرة ممكن نقف في فراغ على مذهب ذلك العالم

17
00:08:03.650 --> 00:08:31.300
لان ليس في الانجاز ممكن ان يقدر عليهم انهم اذا قالوا قولا واذا عادوا عهدا ايضا وفقي وقد يحلون فلابد ان يكون عنده شيء من الاحتياط  وقد سار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الحقيقة

18
00:08:31.450 --> 00:08:55.050
التي يوجب على شبابنا اليوم سورة الخاصة ان يتنبهوا لها وان ان قال اول ما يحاصر العبد يوم القيامة الصلاة فاذا تمت فقد افلح وانذر ولا نقص وهو حديث ابي هريرة

19
00:08:55.400 --> 00:09:24.000
فاذا نقص قال الله عز وجل لملائكته انظروا امر عبدي من تطوع هل تتم له به الوطن لعله من تطوع وتتم له الفريضة قد تكون هناك او خلفا ويسبب النقد على حساب هذا الطالب

20
00:09:24.250 --> 00:10:01.900
تفوق اللي هو يوم ووحدي لما ان نكون متفرعين للخروج او الانطلاقة في كلامنا من الصلاة وانما علينا عن تأتي التي جاءت فيها فضائل خاصة وجود ما في سبب كان بيقول ولكم وتفسير

21
00:10:02.150 --> 00:10:27.300
من بعض الاحاديث الاخرى يحولهم الكتاب قال عليه الصلاة والسلام لو ترى وكل صلاة اية الكرسي لم نمنعه ان يذكر الجنة قولوا يا ايها موسى نظر الحديث اي فيدخل الجنة

22
00:10:27.900 --> 00:11:05.600
ما في شي يمنع من دخول جملة الا ما فاذا مات فدخل الجنة  بدليل الجنة اقرب من احدكم  والنار في الليل اذا    اخرجوه فانما هو الحق على العمل الصالح  والمعي

23
00:11:05.750 --> 00:11:39.450
عملوا العمل الصالح ان العمل الصالح والعياذ بالله الحديث الذي بعده وهو حديث مثل عن بعضه الذي وقاه لا هذا من فضله والحسن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة