1
00:00:00.100 --> 00:00:27.750
مسلم يأكل واذن عليه الفجر وما حكم صومه وهل عليه قضاء ماشي حاضر النص القرآني صريح في هذا الا وهو قوله تعالى اكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفم

2
00:00:29.900 --> 00:00:57.900
فالاية صريحة في اباحة استمرار في طعامه وشرابه حتى يتبين الفجر اي حتى يتأكد من طلوع الفجر الصادم وهذه الاية بحكمة ما جاء فيها ربنا عز وجل لقوله حتى يتبين

3
00:00:58.950 --> 00:01:29.600
لان التبين من الشيء هو التأكد منه ونعطي انه هناك تساؤلات كثيرة  ان المؤذنين في هذه البلاد يؤذنون مع طلوع الفجر الصادق فقد كنا في العمرة في رمضان هذا في مكفر والمدينة

4
00:01:30.350 --> 00:02:03.300
فرأيناهم يتأخرون بالاذان اذان الفجر الصادق قرابة نصف ساعة ونحن لا نعلم هناك فرقا من حيس خطوط الطول يؤدي الى هذا الفرق بين فجرهم وفجرهم  وملاحظتنا هذه الاخيرة هناك ذكرتنا بما نسمعه من بعض اخواننا المثقفين في الاردن

5
00:02:04.100 --> 00:02:24.000
انهم يقبعون هناك بان الاذان في الاردن بصورة عامة ليس فقط في رمضان يؤذنون قبل الفجر الصادق بنحو ثلث ساعة ثم جاء بعض اخوانا هؤلاء الاردنيين الى هنا واتصلوا مع بعض اخوانا

6
00:02:24.700 --> 00:02:44.600
وايضا راقبوا طلوع الفجر هنا في دمشق بصورة خاصة فظهر لهم وما اقول تبين لانني بعد ما تبينت ما ظهر له فظهر لهم ان الامر هنا كالامر هناك ولذلك كان في نفسي ان

7
00:02:44.700 --> 00:03:03.050
نعمل جلسة خاصة مع بعض اخواننا ونتدارس هذه القضية بالنسبة لنا هنا اي هل يؤذنون الاذان الثاني وليس الاذان الاول هل يؤذنون الاذان الثاني الذي به يحرم الطعام وتحل الصلاة

8
00:03:03.400 --> 00:03:28.000
بالوقت تماما ان يتقدمون به على الوقت كما يفعلون في بدعة الاذان الاول حيث انهم يسمونه باذان انسان وهو في حقيقته من الناحية الشرعية هو اذان الطعام والشراب وليس اذان الامساك

9
00:03:29.000 --> 00:03:53.300
فهم يسمون يهودان امساك وحتى سجل فيما يسمونه بالامساكية فصار لزاما على كل صائم ان يمسك عن طعامه وشرابه بمجرد ان سمع الاذان الاول وهو شرعا اذان الطعام والشراب بدليل حديث البخاري ومسلم

10
00:03:53.750 --> 00:04:15.100
عن جماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يغرنكم اذان بلال فانما يؤذن لي يقوم النائم ويتسحر المتسحر فكلوا واشربوا الا يؤذن ابن ام مكتوم

11
00:04:16.150 --> 00:04:37.850
روى عليه السلام امر بالاذان بالطعام والشراب ان يستمر فيه الانسان ولو بعد اذان بلال لانه بلال يقول يؤذن ليقوم النائم ويتسحر المتسحر الاذان الاول هو الغرض التنبيه انه الان وقت الطعام والشراب

12
00:04:38.450 --> 00:04:57.750
قال عليه السلام فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امة وقد جاء في هذا الحديث بانه كان بين اذانيهما مقدار تلاوة خمسين اية اي ان الوقت بين الاذانين وقت قريب جدا وليس ايضا هذه المسافة

13
00:04:57.850 --> 00:05:20.450
التي تأخذ من الزمن نحو ربع ساعة اليوم بين انشاء اذان المساء في مزعوم وبين اذان الفجر لماذا فممكن ان بعض المؤقتين الذين  توقيت الفلس هذا ربما ايضا لاحظوا احتياطا ثانيا

14
00:05:20.600 --> 00:05:42.350
غير احتياط الاذان للمساء لاحظوا احتياطا ثانيا في التوقيت يبقى ده للثاني فتقدموا به حتى ما يدخل الفجر الصادق في دعمهم وبعضهم لا يزال يأكل فيفطر ولئن كان هذا واقعا هذا يدل على جهة بالغ

15
00:05:42.600 --> 00:06:01.800
لان هناك امران كل منهما عبادة وطاعة فكما لا يجوز الاستمرار في الطعام والشراب بالنسبة للمتسحر حتى دخول الفجر الصادق فذلك لا يجوز للانسان ان يصلي قبل الفجر الصبح فكلوا من الله عبادي

16
00:06:02.750 --> 00:06:27.000
فالخلاصة هذا الاذان الثاني يجب الواقع التثبت من قوله واذن في الوقت وعندنا شكوك كثيرة جدا من الامور التي ذكرناها ومع ذلك فهناك فسحة ورخصة صريحة في الحديث الصحيح فلو افترضنا ان هذا الاذان الثاني

17
00:06:27.450 --> 00:06:55.050
يؤذنه المؤذنون في الوقت الصحيح للحجر الصادق تأتي هذه الرخصة الكريمة حيث قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه اذا سمع احدكم النداء يعني

18
00:06:55.550 --> 00:07:18.500
اما الاول فكلوا واشربوا حتى يزنوا السور اما الاذان الثاني تأخذ حاجتك اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يأخذ حاجته منه ففي هذا رخصة ان يستمر الصائم

19
00:07:18.750 --> 00:07:43.700
اطعام حتى يقول حاجته واجعله تسليم ما يعود مسلا يتفكر مثلا بحجة انه حتى يقضي حاجته منه هذا ليس مما له فيه حاجة هذا من باب التسلية فالحديس صريح اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده الذي يأكل ويشرب منه

20
00:07:43.850 --> 00:07:55.450
فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة