1
00:00:00.200 --> 00:00:25.350
الحديث الرابع قالوا عن الحكم ابن فروخ هذا حسن اسلامي صلى بنا ابو المليه على جنازة وظمنا انه قد كبر ان اقبل علينا بوجهه فقال اكونوا صفوفكم ولن تحصل شفاعتكم

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.200
قال ابو الملائك عبدلله ابني عبد الله عن احدى امهات المؤمنين وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت افضل للنبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من مجلس

3
00:00:46.750 --> 00:01:10.900
يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المليح عن الام قال اربعون رواه النسائي كلمنا عن الشفاعة في الحديث الاول من احاديث الدرس الماضي وان عدد الاربعين

4
00:01:11.450 --> 00:01:30.200
هو اقل من عدد المئة وان الله عز وجل تفضل على عباده وبين ما كان قبل ذلك آآ ربط مغفرة الله عن الميت او للميت بان يشفع وان يدعو له مئة

5
00:01:30.450 --> 00:01:53.250
زاد في فضله فقال لو كان هؤلاء الرعين فدعوا له وترفعوا فيه مخلصين له الله عز وجل يغفر له الا ان هنا في هذا الحديث لفت نظر الى شيء اه ينبغي

6
00:01:53.300 --> 00:02:20.550
الاهمال ائمة المساجد السلبية على ذلك فهو يكون هنا صلى بنا ابو الملاي وهو تابع فمن صحابي على جنازة فظننا انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه وقال اقيموا صفوفكم ولتحصل شفاعته

7
00:02:21.650 --> 00:02:48.100
فلبى هنا على السائل الاول وهو الذي اهمله اليوم الناس فانهم ينظرون الى صلاة الجنازة لانه لا قيمة لها. ولذلك حينما تقامت صفوف خلف الجنازة نجدها مضطرب اشد الاستماع ليست مستوية على الاقل

8
00:02:48.550 --> 00:03:16.000
فما يصوروا الصفوف للصلوات الخمس مع انهم يخلون ايضا بتسوية الصفوف في الصلوات الخمس ولكن يحسنونها لا سيما انما قيدوا انفسهم بالخير الذي يمد من الشرق الى الغرب وقد يظن بعض الناس

9
00:03:16.550 --> 00:03:36.450
ان هذا الخيط من المصالح المرسلة والحقيقة انه من البدع الضالة وهذه من دقائق المسائل التي آآ لا ينتمي لها الا من عرف اضرار البدع في الدين واثارها من قريب او من بعيد

10
00:03:37.150 --> 00:03:56.500
ها انتم الان امامنا مثل واقع الذين يصلون الصلوات الخمس على الخير لا يستطيعون ان يحسنوا الصف بدونك وهذا مثال لما يقيمون الصلاة على الجنازة تجد الصف منخرط اشد الانصراف

11
00:03:56.900 --> 00:04:16.300
مع هذا تجد الامام الذي يصلي ولا يتكلم ولو يتكلم ولو على طريق البعض الائمة في البلاد السعودية لا يحسنون الا ان يقولوا ساووا ساووا اما السنة فقد ماتت ماتت في كل بلاد الله عز وجل

12
00:04:16.350 --> 00:04:37.700
الا في بعض الاماكن اعلن فيه بعض الغرباء فاننا نقرأ في السنة في الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لا يكبر للصلاة اماما للناس الا بعد ان يقول

13
00:04:37.900 --> 00:05:01.800
استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ويقول تركا لتسولن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم  ويقول لي هذا تأخر ولذاك تقدم وهكذا كل هذه الامور اصبحت ميتة حتى في المدينة المنورة

14
00:05:01.850 --> 00:05:23.050
التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يبثوا هذا النور الى اصحابه واولئك بدورهم نقلوه الى من بعدهم حتى وصل الينا وعم من رغب في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعض عليها بالنواجذ

15
00:05:23.800 --> 00:05:43.750
فلذلك يسمى الانسان قصير النظر والبصر حينما يجد الخيط ممدودا في المسجد فالناس مربوطين بالخيط ولذلك ما بيقدروا يتقدموا ويتأخروا لكن اذا فلت الخير او فقد حلة الصف والطلب الصف

16
00:05:43.900 --> 00:06:02.400
هكذا ينبغي ان يكون المسلم ابدا المسلم وازعه من قلبه ينبض ليس هو يرتبط بشيء بسيط. ان يكون هذا الخيط احيانا ايضا مثل بعض الجدول والقبلية في المساجد منحرفة عن شمل القبلة

17
00:06:02.550 --> 00:06:25.550
فيصلي عامة الناس الى هذا الجدار متجها للقبلة ومنحرفا على هذا كله من شأن فركود العقل والفكر بسبب الجهود المذهبي التقليدي مزيان يجب ان لا نفرق في تسوية الصفوف بين الصلوات الخمس وبين صلاة الجنازة فانها صلاة

18
00:06:25.700 --> 00:06:53.050
وبذلك هذا الكابري الفاضل ابو الملاري نبه الناس بينما ظن الراوي للحديث انه كبر واذا به يلتفت اليهم ويقول اقيموا صففاءكم سووا صفوفكم هذا هو الامر الاول. الامر الثاني قال منبها الى ما كنت ذكرته لكم الدرس الماضي من وجوب الاخلاص

19
00:06:53.500 --> 00:07:14.200
بالدعاء للميت حتى ينتفع الميت وحتى ربنا عز وجل يقبل دعاء وشفاعة الشافعية فيه الذين يصلون عليه ويدعون له هذا الدعاء كما فصلنا القول في الدرس الماضي وهو يقول هنا

20
00:07:14.550 --> 00:07:34.450
ولتحصل حفاظكم غايكون ذلك كلاما يخرج من افواهكم ولما يصل هذا الحرام الى قلوبكم ويخرج من قريب افرادكم هذه فائدة في هذا الحديث خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة