1
00:00:00.150 --> 00:00:14.050
والحقيقة انا الان تقول الحقيقة عن عبد الله بن بسر او عن حفصة اخته ولا لا؟ ما فيهوش حفصة ايه ايه اه انا اقول لك شيء يوجد في علم الحديث

2
00:00:15.200 --> 00:00:39.100
نوع من الاضطراب رجل رجل ثابت اسمه في كل الاسانيد لكن في بعض الاسانيد يسمي زيدا وفي سند اخر يسمي بكرا هذا اسمه ايش؟ اسمه مضطرب. اه لكن علماء الحديث

3
00:00:39.750 --> 00:01:03.800
الذين عندهم يعني فقه في مصطلح الحديث ينظرون هل بكر وزيد كلاهما ثقة ام احدهما ثقة والاخر ضعيف ان كان الامر هكذا فقد سبق الجواب في المثال السابق سعيد عن رجل عن ابي هريرة سعيد عن ابي هريرة واضح

4
00:01:03.950 --> 00:01:25.350
فهنا يدرسان في الموضوع فان كان احدهما ثقة والاخر ضعيف بنشوف بامكاننا ان نرجح او لا يمكن اذا ما امكن فهو مضطرب فعلا ويكون ضعيفا واذا امكن فننظر هذا الراجح هو من طريق ضعيف ولا من طريق الثقة؟ الان بقول

5
00:01:25.750 --> 00:01:43.900
درسنا الرجلين زيد وبكر مثلا والى كل منهما ثقة فماذا يقول العلماء؟ يقول لا يضر هذا الاضطراب لانه انتقال من ثقة الى ثقة فسواء كانت الرواية في الاصل من هذه الراوي قالها عن زيد

6
00:01:44.200 --> 00:02:00.200
او قال عن بكر مش مهم لانه هذا ثقة وهذا ثقة. اذا هذا الاضطراب لا يضره واضح هذا المثال؟ نرجع الان لحديثنا حديثنا فيما اذكر الان مروي على وجوه منها

7
00:02:00.250 --> 00:02:17.550
عن عبدالله بن برسل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول منها عن عبدالله بن بشر عن اخته الصماء انها سمعت رسول الله قالوا هذا مضطرب. نقول هذا صحابي وهذه صحابية

8
00:02:17.700 --> 00:02:30.800
فسواء كان الحديث عن بشرى عن رسول الله مباشرة او كان الحديث عن عبد الله بشرى عن اخته الصماء عن رسول الله كل الدروب الطاحون. يعني هذا ثقة وهذه ثقة

9
00:02:31.450 --> 00:02:54.150
على انه في وجه اخر هنا وكثيرا ما يقال ايضا في مثل السورة السابقة زيد وبكر اذا كانت الرواية في زيد وبكر تارة يقول سمعت جيدا وتارة يقول سمعت بكرا يقول ما في منافى له شيخان

10
00:02:54.600 --> 00:03:09.800
له شيخان في هذه الرواية فهو تارة يرويه عن الشيخ الاول وتارة يرويه عن الشيء الاخر فلا اضطراب في الحديث. نرجع الى فنقول من الممكن ان اه عبدالله بن بشر

11
00:03:09.850 --> 00:03:32.700
سمع الحديث اولا عن اخته الصماء ثم تسنى له ان يسمع الحديث من رسول الله مباشرة فهو تارة يروي الحديث كما سمع الاخت وتارة يروي الهدي كما سمع نبيه فيقول ثورة عن اخته صماء وثارة يقول عن رسول الله ما في اضطراب ابدا

12
00:03:33.000 --> 00:03:53.700
ولذلك فالذين يهلون الحديث اضطراب انا اقول حقيقة انهم نظروا نظرة سريعة هكذا ما يفعلون كما نحن نضطر اليوم يعني ان نفعل وهنا اقول كما يقال في المثل القديم رب ضارة نافعة

13
00:03:54.700 --> 00:04:14.150
نحن مصيبتنا اليوم ان كان عندنا من اهل العلم او حفاظ الحديث او المشتغلين بالحديث ما عندنا حفظ الا ما شاء الله عندنا اعتماد على المصادر والرجوع اليها وما هذا فيه عيب وفيه فائدة

14
00:04:14.650 --> 00:04:32.450
الفائدة انه هلي بشك في حفظه ما بيعتمد عليك بيضطر يرجع لاصوله لما بيرجع لاصوله بيكون اه بعده او ابتعاده عن الخطأ ابعد من ذاك الذي كان يعتمد على حافظته

15
00:04:32.550 --> 00:04:54.800
ولذلك نجد بامثال ابن تيمية وغيره من الحفاظ يقعون في اخطاء عجيبة. والسبب انهم يعتمدون على حفظهم وحق له الناس بسبب بين اثنين الاول انهم كانوا فعلا حفاظا حصل عجيب جدا يعني نحن لا نجد له مثيلا في العصر الحاضر

16
00:04:55.150 --> 00:05:23.450
ثانيا لو ارادوا ان يفعلوا كفعلنا لما اسمروا وتفضلوا نصلي قبل ما يصير وقت  وقت تحيا مصر  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة