1
00:00:00.350 --> 00:00:39.300
نعم على ان الدعاء دعاء خفيف يوم الجمعة انا    يحتجون علينا بهذا على ماذا  فعند التنازع في هذه النفعة ثم نعود الى يعني الصحابة على وجوه شيء. نعم. وجدت الشيخ

2
00:00:39.400 --> 00:01:23.050
ولكنه منهم  تقدم سيدنا ما في داعي لذكر شيء ما بالك انه   يعني ما في عندنا شيء حتى نذكر ونشد وحينما نقول عن شيء يدعى    نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

3
00:01:23.750 --> 00:02:11.450
يعني ضلال قلت له اذا قيل عن شيء يا اما بدعة وذلك يعني انه لم يكن من عمل السلف  الذي يريد ان يستدل على خلاف ما يقال انه بدعاء وهو يدري انه هو عبادة. فعليه ان يأتي بالدليل. فلا يصلح

4
00:02:12.050 --> 00:02:42.900
الدليل دليلا اذا اجتذبنا المستدل بدليل عام هي ان البحث خاصة هذا كلام فيه شيء من الرقة ومهم جدا فينبغي بيان الحب يعني مثلا فالحديث الذي هو من ذلة شرعية

5
00:02:43.700 --> 00:03:10.800
قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالى يستحي من عبده الى رفع يديه ان يرد الناس بعزتين ها واحد هي تشريع رفضوا زيادة هذا الدعاء فاذا اجتخذ هذا الحديث دليلا

6
00:03:11.550 --> 00:03:44.500
على شرعية بعد الصلاة ما يصلح الانسان لان من باب الاستدلال بالنفس العام للموضع الخاص ثاني شيء يتم اثبات اما هذا المفهوم وهذا الضمير هل ترى عليه عمل الرسول عليه السلام

7
00:03:44.650 --> 00:04:13.600
او عملوا السلف الصالح فاذا لم يجهز العمل به لن يجوز العمل به ولو كان باكلا في عموم النقص والدعاء عقب الصلوات ولذلك اذا كان معروفا عند العلماء ان شيئا ما بدعة

8
00:04:14.400 --> 00:04:37.850
ولا يصح الرد لهذه البدعة في دليل عام لان الدليل العام لو كان دليلا صالحا في تلك الجزئية بذاتها لكان سلفنا الصالح قد طبقوه على تلك الجزئيات وعملوا به الحقيقة ان اكثر البدع التي

9
00:04:37.950 --> 00:04:59.150
ابتلي المسلمون بها منذ مئات السنين هي من هذا النوع اي لا تخلو عن البدع من ادلة عامة رحمكم الله الدفعة تأتي من جهة ما دخلها من تقييد او تخصيص

10
00:04:59.250 --> 00:05:32.900
بزمم او بعجز او بكيفية كل هذه الاوصاف هي مشروع يكون الى من عند الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  انكر الصحابي اه ان رأينا هذا الصحابي انكر

11
00:05:33.050 --> 00:06:02.350
على ابن حسن انه رفع يديه وصبهوا وخا من الرسول عليه السلام ما كان يزيد على ان يشير باصبعه فهذا يؤخذ منه شيء وهو ان رفع الودين ليس مشروعا الذي يريد ان يثبت

12
00:06:02.400 --> 00:06:27.200
وبسورة مستمرة في خطب الجماعة عليه يأتي بذليل لان الدليل العام الذي ذكرناه انفا لا يأتي اهل مثلا نأتي الان بديل خاص لقد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة

13
00:06:27.550 --> 00:06:47.100
لما اجواء زاكر الاعرابي قائلا يا رسول الله هلكت الاموال والايام من قلة انفاق قد يضيع لنا ورفع يديه عليه السلام فبان اثراه وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقينا

14
00:06:48.900 --> 00:07:21.950
ايام فهذا رفض  وفي غفة الجمعة ولكن بمناسبة الاستسقاء الذي يريد ان يثبت اللزوم بصورة عامة في خطاب الجمعة ويريد بذلك قول العلماء الذين قالوا ان هذا رفع تحتاج الى مثل هذا الحديث

15
00:07:22.100 --> 00:07:54.400
من جاء صريحا يثبت ان الرسول عليه السلام رفع يديه في خطبة الجمعة لكنه خاف رسالة الشتاء فهذا من هذا آآ دعاء الاستسقاء في خطبة الامام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة