1
00:00:01.300 --> 00:00:37.050
سأل سائل في الامس القريب عن مسألة قد ابتلي بها اكثر المسلمين في كل بلاد الاسلام فاحبه ان يعرف حكم الله تبارك وتعالى فيها الا وهي اللعب بكرة القدم حيث صارت

2
00:00:37.750 --> 00:01:18.950
ذهبت كل شاب نشأ في مجتمع فيه شيء مما يسمى اليوم للمدنية وجوابي على ذلك فما ياتي اللعب بالكرة لا يخرج عن اي لعبة اخرى يتعاطاها المسلم فهي داخلة في عموم قوله عليه الصلاة والسلام

3
00:01:19.350 --> 00:02:00.000
كل لهو يلهو به ابن ادم باطل الا ملائمته لزوجه ومداعبته لفرسه ورميه بقوسه والسباحة لقد ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه اللعب والملاهي التي كان يلهو بها الناس يومئذ

4
00:02:01.450 --> 00:02:41.200
استثناها من اللهو الباطل ويجب ان نتنبه هنا بمناسبة هذا الحديث بامرين اثنين الاول ان الحديث كما سمعتم بلفظ باطل وليس بلفظ محرم والامر الثاني اننا اذا انتبهنا لهذا الفرق

5
00:02:41.750 --> 00:03:13.400
فحين اذ نعلم ان هناك فرقا فقهيا ايضا فاذا كان الحديث انما ورد لنهظ باطل فلا يعني انه بمعنى محرم لان الباطل هو اشبه ما يكون من حيث المعنى المراد منه

6
00:03:14.400 --> 00:03:43.400
هو اللي يغو اما المحرم فهو حكما صريح في وجوب الابتعاد عنه اذا عرفت ذلك فحينئذ نستطيع ان نقول ان كل لهو يدعو به الانسان في اي زمان ومكان وهو

7
00:03:43.550 --> 00:04:11.200
لغو باطل لا اجر له هذا ان نجا من الاثم والاثم قد يأتي من ذات النوع الذي يلعب به وقد يأتي مما يحيط بنوع اللعب الذي يلعب به ولنضرب على ذلك مثلين اثنين

8
00:04:12.250 --> 00:04:55.550
الامر كما قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون او يتذكرون المثلان هما اللعب بالنرد واللعب بالشطرنج فاللعب بالنرد منهي عنه للنص ولذاته وقد جاء وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

9
00:04:56.200 --> 00:05:28.500
انه قال من لعب بالنردشير فكأنما رمس يده في لحم خنزير ودمه من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمي والنص الاخر هو اه من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

10
00:05:29.700 --> 00:05:56.000
فاذا لا يجوز اللعب بالنرد لذاته بما فيه من هذا الترهيب الشديد من لعب بالنرد فكأنما رمس يده في لحم خنزير ودمه ومعلوم عند الجميع ان لحم الخنزير ودمه نجس النجاسة عينية

11
00:05:56.350 --> 00:06:27.000
ولا يجوز اذا اللعب بهذا النوع من الملاهي وهذا هو المثال الاول اما النهاية الثاني فكما ذكرت انفا اللعب بالشيطان لا يوجد هناك حديث صحيح بالنهي عن اللعب بالشطرنج واذ الامر كذلك

12
00:06:27.200 --> 00:06:54.850
فما حكمه لا نستطيع ان نقول انه حراما لانه لم يرد فيه نصح ولا نستطيع ان نقول انه مباح مطلق لانه داخل في حديث الاول وهو كل لهو وامنكني عنه

13
00:06:55.100 --> 00:07:22.350
باسم راويه وهو جابر ابن عدال الانصاري واحد يجيدر هذا فيه هذا العموم ان كل اللعب انما هو باطل. فمن ذلك اذا اللعب بالشطرنج فهو باطل هذا الباطل يجب ان ينظر

14
00:07:22.900 --> 00:08:03.600
اليه بالنسبة لما قد يحيط به من منكر يرفعه ويصفه في مسار المحرمات واما ان يرفعه الى مصاف المباحات  فاذا كان اللعب بالشفنج كما هو الواقع اليوم فيه بعض التماثيل

15
00:08:05.500 --> 00:08:33.400
مما يعرف بمثلا الفيل والفرس وهو الملك وانا لا ادعمها لكن حسب ما اقرأ واسمع اذكر هذه الاشياء منها ولا شك عند كن جميعا ان شاء الله ان لم يكن

16
00:08:33.550 --> 00:09:03.800
قد تسرب اليكم بعض الاراء المنافي للسنة الصحيحة من ان الصور المحرمة انما هي التي تبر بالاخلاق وليس هناك ما يضر في مثل هذه الاصنام بالعقيدة لان النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:09:04.400 --> 00:09:30.850
بما زعموه نهى عن التصوير وعن اقتنائه نهيا مؤقتا من باب سد الرياح وذلك قبل ان يتمكن التوحيد من قلوب اصحابه فلما زادت الشبهة من قلوبهم وتمكن التوحيد من نفوسهم

18
00:09:31.150 --> 00:09:57.500
فانتفى هذا الحكم الشرعي الا وهو التشديد النهي عن تطوير وعن اقتناء الصور. هذه شبهة طالما سمعناها كثيرا من بعض من لم يتفقه في الدين ولا اريد ان اطيل في هذا المجال الان

19
00:09:57.700 --> 00:10:27.700
وانما حسبي ان يذكر ان التصوير بكل انواعه سواء كان مصورا بالقلم او بالريشة او بالدهان او بالتفريغ او باي الة حديثة اليوم وهي كثيرة فما دام ان هناك ما يصح ان يطلق عليه لغة

20
00:10:28.050 --> 00:10:54.900
انه مصور وانها صورة فلا يجوز تصويرها وبالتالي لا يجوز اختناؤها لدخول ذلك او لدخول تلك الانواع كلها في عموم هذه الاحاديث المشار اليها. كمثل قوله عليه السلام من حيث تحذيره عن التصوير

21
00:10:54.900 --> 00:11:15.450
كل مصور في النار ومن حيث نهيه عن اقتناء كل سورة الا وهو قوله عليه السلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كذا ان الامر كذلك فلا يجوز اللعب

22
00:11:15.500 --> 00:11:51.100
الشطرنج ما دامت هذه التماثيل ظاهرة فيه وحينئذ اذا كان ولا بد من اللعب بالشيطان فيجب القضاء على هذه التماتيك  بعد ذلك يأتي شرط ثاني الا وهو الا ليصبح اللاعب

23
00:11:51.750 --> 00:12:22.000
دش الطرنجي له يصرفه عن عبوديته الحق بالنسبة لله سبحانه وتعالى يصرفه عن القيام للفرائض الواجبة عليه وليست هي صلوات الخمس مثلا ومع الجماعة اي لا يكفي ان نقول ان المحظور

24
00:12:22.150 --> 00:12:48.350
من اللعب بالصوم بالشطرنج هو فقط الا يلهيه عن القيام بالواجبات والفرائض الخمس ومع الجماعة بل يجب ان نقرن الى ذلك ان هذا اللعب لا يصرفوا عن كل واجب فرضه الله تبارك وتعالى عليه

25
00:12:48.400 --> 00:13:17.550
كمثلي مثلا القيام بواجبه تجاه اهله اياها اولاده تجاه اخوانه بصورة عامة فان خلا ولا اقول اذا خلا فان خلى اللعب بالشطرنج من هذا النوع من المعاصي نقول حينذاك فهو

26
00:13:17.700 --> 00:13:46.850
جائز تمسكا بالبراءة الاصلية حيث ان الاصل في الاشياء الاباحة الا اذا جاء نص يضطرنا ان ننتقل منه الى ما تضمنه الناقل من الحكم اما تحريما واما كراهة هذان مثالان

27
00:13:47.400 --> 00:14:14.000
من الامثلة التي ابتلي الناس اللهو بها واضاعة الوقت عليها مثال منهي عنهم مباشرة ولا يجوز تعاطيه مطلقا الا وهو النرد ومثال لم يصح فيه نهي خاص الا وهو الشطرنج

28
00:14:14.050 --> 00:14:37.250
فيجب ان يدار الحكم فيه حشر ما يحيط به من المحاذير فان خلا عن شيء من ذلك جاز اللعب به من باب الترويح على النفس ليس الا كما يقال اذا عرفنا

29
00:14:37.400 --> 00:15:04.450
حكم هذين المثاليين انتقلنا الى الجواب عن السؤال وهو اللعب بالكرة لا شك ان اللعب بالكرة هو شأن كل العام او شأن كل الالعاب التي تعرف اليوم الا ما نذر منها

30
00:15:04.550 --> 00:15:28.650
فان اصلها اعجمي. النرد اسمه نردشير من فارس والشيطان اصله فيما اظن لعله من الصين او غيره من البلاد الشاهد كذلك كرة القدم فهذه لعبة وبدعة عصرية جاءت ما من البلاد الاوروبية

31
00:15:30.000 --> 00:16:00.500
فاذا اراد المسلمون ان يلعبوا بها فاول كل شيء يجب ان ينووا التقوي بقية البدن استعدادا لما يجب عليهم ان يخوضوا في العهد القريب او البعيد في لقاء اعداء الله تبارك وتعالى

32
00:16:00.700 --> 00:16:30.800
فلابد والحالة هذه ان تكون ابدانهم طلبة قوية فاثبتوا امام اعداء الله اشداء وقد جاء في الحديث الصحيح من قوله عليه الصلاة والسلام ان المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف

33
00:16:31.050 --> 00:16:53.150
وفي كل خير المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فلا يخلو المؤمن ولو كان ضعيفا حتى في ايمانه لا يخلو من خير قد ينجيه من الخلود

34
00:16:53.500 --> 00:17:27.650
بالعذاب يوم يقال لجهنم هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد  فاذا كانت القوة مرغوبة المسلم فاذا لا مانع بل لعله يستحب ان يتعاطى المسلم هذا اللعب بهذه النية الصالحة وقد جاء ايضا

35
00:17:28.000 --> 00:17:52.250
في الصحيح قوله صلى الله عليه واله وسلم في تفسير الاية الكريمة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال عليه السلام الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي

36
00:17:53.000 --> 00:18:21.750
اللاعب بالرمي سواء كان قديما بالقوس او حديثا بالرصاص او القذائف او نحو ذلك من الاسلحة المدمرة اليوم فهو من الوسائل التي لا بد ان يتعاطاها المسلم لتقوية جسمه ذلك قد يتطلب خروجا عن البلد حتى لا يصاب بعض المسلمين

37
00:18:21.900 --> 00:18:51.250
خطأ باذى الرمي اما هذه اللعبة لعبة الكرة فهذه ليس فيها ما يخشى منها ايوا ما قد اشرنا اليه انفا مما قد يتعرض له اللاعب بالشيطانج فينبغي ان نقيد الجواز بتلك الشروط

38
00:18:52.500 --> 00:19:25.050
ومن الملاحظ ان اكثر الالعاب ولنقل بخاصة المباريات التي تجري بين فريقين ولو كان مسلمين فانه لا يرى في ذلك حدود الله تبارك وتعالى فقد تفوت اللاعبين بعض الصلوات يا صلاة العصر مثلا

39
00:19:25.200 --> 00:19:50.950
اذا بدأت المباراة قبل العصر او صلاة المغرب اذا بدأت المباراة بعد صلاة العصر وقبيل صلاة المغرب فهذا شرط يشمله ما سبق من الكلام وثمة شيء اخر يتعلق بهذه اللعبة ومثيلاتها

40
00:19:51.350 --> 00:20:20.100
لعبت كرة السلة ونحوها فانا عادة الكفار ما دام انهم هم الذين ابتدعوا هذه اللعبة انهم يلبسون لها لباسا خاصا ولباسا قصيرا لا يستر العورة الواجب سترها شرعا فاللباس هذا

41
00:20:20.200 --> 00:20:48.200
يكشف عن الفخذ والفخذ كما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الفخذ عورة الفخذ عورة فلا يجوز للاعبين ولو كانوا متمردين تبا عما اذا كانوا مبارين لغيرهم

42
00:20:48.300 --> 00:21:14.850
لا يجوز لهم ان يلبسوا هذا اللباس القصير الذي يسمى في لغة الشرع دلوقتي العربية للتبان والضبان هو السروال الذي ليس له كمال والضبان هو السروال الذي ليس له كمال

43
00:21:16.000 --> 00:21:43.150
ويسمى في بعض البلاد في دول اجنبية بالشرط وانتم ما ادري ماذا تسمونه ها كذلك لعل لفظ انجليزية. اه اسمها العربي احفظ هذا لان من الاسلام ان نستبدل الذي هو خير بالذي هو ادنى

44
00:21:44.600 --> 00:22:12.850
ان نستبدل اللفظ العربي باللفظ الاجنبي ان نقيم اللفظ الاجنبي ونحل مكانه اللفظ العربي لانها لغة القرآن الكريم فهذا اللباس السبان لا يجوز للمسلم ان يلبسه امام احد ايوا زوجته فقط

45
00:22:15.750 --> 00:22:41.400
فالذي اذا ينعم هذه اللعبة امام مرأى بعض الناس فذلك حرام لا بذاتها وانما لما احاط بها من اللباس غير المشروع فصار عندنا بالاسم لهذه اللعبة خاصة الا تلهي كالشطرنج

46
00:22:41.450 --> 00:23:12.000
عن بعض الواجبات الشرعية وبخاصة الصلاة وثانيا ان يكون اللباس شرعيا ساترا للعورة ويأتي ثالثا ان يكون اللعب بما يسمى اليوم اثما على غير مسمى بالروح الرياضية اقول اسم على غير مسمى لان كثيرا ما يقع

47
00:23:12.450 --> 00:23:36.200
قتال وضرب بين المسلمين المتبارين فضلا عن الكافرين وفي الغرب تقع مشاكل ضخمة جدا يروح فيها قتلى وهم يزعمون ان المقصود من هذه الالعاب هو تنمية الروح الرياضية. والمقصود بها بطبيعة الحال

48
00:23:36.550 --> 00:23:59.800
ان الانسان لا يفقد اذا ما شعر بان خصمه فيتغلب عليه او تغلب عليه فعلا المسلم لا يحقد ولا يحسد فلا ينبغي ان تصفي هذه اللعبة اداة افساد للاخلاق فحين ذاك

49
00:24:00.450 --> 00:24:22.450
ولو توفرت الشروط او الشرط ان السابقان من حيث عدم ان يكون سببا لاضاعة الصلوات او لكشف العورات فلو فرضنا ان هذه اللعبة خلت من هاتين الظاهرتين المخالفتين للشرع ولكنها

50
00:24:22.650 --> 00:24:52.700
اني وتقوي في نفوس اللاعبين بها روح الانتقام والحقد والتغلب بالباطل على الخصم فحين ذاك يكون هذا الامر من جملة الاسباب التي ينبغي ننقل تعاطي هذه اللعبة فاذا الاصل ملخص الان ما تقدم

51
00:24:52.850 --> 00:25:14.200
الاصل في الملاهي التي يلهو بها الناس ما عدا الاربع الخصال المذكورة في حديث جابر انها باطل زر لا قيمة له ولا ينبغي للمسلم ان يضيع وقته من ورائها اللهم الا

52
00:25:14.350 --> 00:25:41.000
اذا حسنت النية ولا اقل وفيها ان يكون المقصود الترويع من النفس ما ملاحظة الشروط التي سبق ذكرها هذا ما يتيسر لي من الجواب ان ذاك السؤال الذي كان وجه الي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة