تاريخ طبعا كتاب كان مرة واحدة او سبعة ثانية والكتاب الاخر الذي فيه حكم الاسلام ورأيت لانه قضية الحكم البعض من ادق العلوم الشرعية لانها تحتاج الى جهود جبارة جدا
واحاطة اطلاع على السنة وهذا مع التفرق وطول العمر يجد الانسان لنفسه مثواث قول امه وما اوتيتم من العلم الا قليلا الذي يقع معنا اننا نكرم جهدنا لدراسة حديث ما
فنحكم مثلا على الحديث الصحف ويمشي على ذلك ما شاء الله انسولين ثم فيما بعد نقف على مخلوطة لم نكن وقفنا عليها من قبل او مرفوعة طبعت حديثا عن مخلوطة
فنجد هناك آآ لهذا الحديث الذي كنا سقطناه نجد له علة في رواية لم نكن قد وافقنا عليها ويسرنا التجرد للبحث العلمي ان نعتد بهذه الرواية الاخيرة التي وقفنا عليها
وان نعلل التصحيح السابق بالانتقطاع مثلا حيث لم يكن هناك الطرق التي جمعناها ما يشعرنا بوجود هذا الانقطاع او ذاك الارسال الذي يسميه بعض العلماء بالانسان الخفي لكن كشف لنا ذلك
حينما وقفنا على رواية هذه نحن حديث عاجل يا فرجعنا للتصحيح السابق من كتاب الله وقد يكون العكس تماما اي نحكم على حديث ما للضعف ولو اننا وقفنا على كثير من طرقه
واذا بنا نفاجئ ايضا بكتاب مخصوص او طبع حديثا وجدنا له اما طريقا يقوي تلك الطرق الضعيفة او ان هذه الطريق نفسها هي يقوم بها الحجة وهذا امر يعني يعرفه كل من مارس هذا العلم
لكن من لم يمارسه يتعجب ولا عجب فاننا نجد علماء الفقه وعلماء الاحاديث يختلف احدهم في توثيق الراوي الواحد تجد الامام احمد او يحيى بن معين او غيرهما من ائمة الجرى والتعديل
الراوي واحد يقول تارة ضعيف لماذا هذا ليس جهلا بل هذا هو العلم لانه حينما حكم بتوثيقه كان قد درس احاديثه التي وقف عليها ولم يجد في احاديثه ما يشعره بسوء همه
ولا هو تلقى عن من تقدمه من علماء الجهل والتعذيب اه فضعيفا له اطمئن له وفقه ومع جبل ويتسع دائرة معلوماته باحاديث قال لي هذا الذي كان وفقه واذا به يعود فيكون به
لا بأس به او ضعيف لماذا؟ لانه وجد اشياء جديدة اضطروا الى ان يرجع عن قوله السابق الى قول لاحق فاذا كان هكذا ائمة الحديث وكذلك ائمة فقط وبخاصة الامام احمد رحمه الله فقد نجد له في المسألة الواحدة
عديدا من الاقوال وما ذلك الا لفظ غير اجتهاد. فلا غرابة ان يتغير الاجتهاد الباحث ماضيق الكتب التي يمكننا اليوم نحن ان نحصلها علما لان الله عز وجل كان قد تفضل علي واقامني في مكتب الظاهرية
التي فيها مئات الالوف والاحاديث من كتب الاحاديث التي لم تطبع. ومع ذلك فصدق الله. وما اوتيتم من العلم الا قليلا فاليوم تفضى الكتب من مخصوصات غير المسألة الظاهرية ونجد فيها اشياء لم نكن قد حصلناها من قبل
فلابد للعالم ان يكون مخلصا لعلمه قال لا يخذل من خير الناس لانه هذا هو الواجب ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة