شيخ طيب بالنسبة لحديث الحديث المتواتر رجعت الى الكتب القدامى الامام الشافعي خطيب البغدادي في الكفاية وابن حزم في كتابه في الاصول وجدت انهم لا يشترطون استنادا للحديث المتواتر الى الحلم
الى الى الحس. هم. ولكن كلمة استناد آآ حديث ابن زاكر للحس وجدتها في كتب الاصول طيب وماذا؟ التعريف الان متداول هذا تجمل ثمن التسعاريف سواء بارجاعه الى الحس او عدم ارجاعه
يعني انا قصدي هل دخل علم المنطق وعلم الكلام حتى في علم الحديث؟ عليكم السلام ها ما دخلنا على الاجتهادات عليكم ليتبنى ايضا ما رأيا في علم الناس؟ مش معناها انه دخل العالم في علم
لكن فبين لصاحب هذا العلم ان هناك رأيا في علم الاصول مثلا اه تشهد له الادلة الشرعية قبلنا ذلك فبمعنى دخل علم في هذه لكن انا اقول ما ثمرة هذا الخلاف
الذي اطلق هو الذي يقيد لانه احاديث حينما تكون متوافرة لا يمكن الا ان يعود الى شيء مقصود لكن كل ما في الامر انه علماء الاحاديث اطلقوا وغيرهم قيدوا اه كثير من الامور كما نذكر مثلا
في الحديث كان من قبل يغسلون الحديد الى تشويه ينتقل شيء من جعلوا بين الحديث صحيح والحديث ابراهيم شيء اسمه حجر ثم لما اصطلحوا الى صحيح ذاته وصحيح غيره هذا ايضا لم يكن معروفا في علماء الحديث
اه متقدمين وحينما اقول لم يكن معروفا اي اصطلاحا ولا هو في اذهانهم مستقر من الفقه الامر في هذا شأن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة