1
00:00:00.550 --> 00:00:20.650
انثى الرسول صلى الله عليه وسلم انه اليمين على نية محمد وليس على نية المحلف نوفق بين هذا وبين المعاريض ان في المعاريض لممدوحة عن الكذب في روايات عن الشعب اليوم

2
00:00:20.700 --> 00:00:39.000
فالحياة ديون لما يجي يسألني يسأل الجارية عمي يقول لها اخوي هكذا انا قل ليس هنا مرئا سأل تبع الدين بيسأل عنه فقير موظف بين هذا هو هذا وين الاشكال

3
00:00:39.100 --> 00:01:07.200
هل هنا في استهلاك سمعك الله جزاك الله خير بعدين حديثنا في المعابد ضعيف وهو صحيح وان كان معناه صحيح اه لكن كرواية عن الرسول يبني قالوا ماذا بعد عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال فيه انه بالنسبة للمعاريض اليس كذلك

4
00:01:07.250 --> 00:01:35.000
سبقك يا عكاشة انها مقلة من حيث المعنى ضعيف. فسؤالك الان لا محل مما يراه. هذا صحيح     اذا بس المقصود التعليم  لانه هل في عدم حقوق اما واحد بيحلف التاني على شي

5
00:01:37.050 --> 00:02:05.350
وبيحلف لكن بيقصد شي تاني وما يضيع حق مش صحيح لو عكسنا يعني احيانا نوسع بالله عليك ما هو هون هذا ابدا ينطبق عليه بالنسبة للمحلف والمحلف طبعا اذا حلفت

6
00:02:05.650 --> 00:02:33.250
يترتب عليها حقوق. ليش اول ما في تعليق ولما قال لك هذا ما في قضية يذكر فيها الله وعظمته وجلاله. كان فيها للحق وهذي حق اما بعد زي ما تقول تبعد مشان ما اخليه يشوفه تبع الجيب

7
00:02:33.550 --> 00:03:20.350
لكن لما اختلفت الصورة لما حلفت لما حلفت قد يضيع حق احيانا وهذا هو يعني المنصوب المقصود من الاحاديث لكن اذا ماذا المحلل الو   ايه؟ اه    اوجد لان الرسول امر بها الرأي

8
00:03:22.050 --> 00:03:33.450
وبقول الحقيقة من كلام مو الى جزاك الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة