بالحديث الموضوع. النظر الى علي العبادة. لا يا شيخي من يعني من من اثار الصالحين يعني ومرة اخرى. صالحين نعم وليد الصالحين نواهي انا اقول يعني كانوا انا اخطأت اشوف
يعني يعني كان يقال ايه انه يعني نظر الرجل الى رجل من اهل السنة يتذكر يعني افعال الرسول صلى الله عليه وسلم والالتزام في السنة فعندما يرى يعني رجلا من اهل السنة الذين يعني يطبقون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم فيعتبر ان
هذا الرجل عندما يراه يذكره في جانب الرسول صلى الله عليه وسلم هو التقيد بما يعني بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم انطلاقا من قول الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فمن هذا الباب يقال ان النظر الى يعني الرجل من اهل السنة عبادة
تأويلك اذا ما قلت بالتعبير السوري ترقيعة حلوة. اه لكن شو رأيك النظر الى علي عباده؟ بغض النظر بغض النظر انه هذا الحديث اثباته رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. نقول
آآ هذا الحديث ضعيف او موضوع رواية صحيح نهاية يجوز نقول مفهوم كلامي ولا بعيده اه كويس اعادوا تفصيل. نعم. اقول في بعض الاحاديث من حيث الرواية بتقول غير ثابت. لكن من حيث المعنى بتكون حكمة. نعم. يعني كي
شرعي اه مستنبط استنباط ما في عليه دليل من الكتاب والسنة يعني كما قلنا مرة لبعض الناس انه يا اخي ما بدها هالتعب كله انه هذا حديث صحيح هذا مو صحيح الى اخره نحن ننظر
وحسب معناه من صح يوم ضعيف. قلنا له شو رأيك بحديث اكل الباذنجان حلال ضحكوا وكانوا عرفت شو ولا هذا السؤال. قلت له مالك قل حديث صحيح ولا غير صحيح؟ وكلامه خطأ. لانه هذا الحديث انا اختلقت الان. لكن
بفرق كبير بين المختلقين الوضاعين كذابين وبيني انا حيث اضربه مثلا لمن يقول بامكاننا نعرف الحديث صحيح من الضعيف جيش معنا فشو رأيك في هذا الحديث مع ناس ما بيضربون الا بمعنى صحيح. فاذا قال هذا حديث صحيح بقول له كذب. لانه انا اللي قلته
وهكذا بامكان كل واحد من مئات الالوف المسلمين كل واحد يجيب حديث معناه صحيح لكن ما قاله الرسول عليه السلام ولا عنده خبر. فبعض الاحاديث فيها معنى جميل لكن لا يصح بسبته الى الرسول عليه السلام لانه يقول من قال علي ما لم اقل ما قال فلسفت صحة المعنى وعدم ساحة المعنى
فليتبوأ مقعده من النار. آآ هذه ناحية ناحية اخرى وهي اهم من الذي يحكم انه هذا الحديث معناه صحيح. بمعنى لو فعلا اردنا ان نضع قاعدة مستأنفة من جديد في هذا العصر. انه الحديث اذا صح معناه فقد قاله عليه السلام. من اللي يحكم انه
هذا معناه صحيح ومعناه غير صحيح. كل مسلم الجواب لا بل كل عالم لانه معرفة المعنى الصحيح اللي بيطابق الشرع او بخالفه هذا يحتاج الى علماء من وزن معين في المعرفة بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا
ما يجوز نحن ان نقول ان هذا حديث صحيح انه ما صح نسبته عن الرسول عليه السلام لكن ما من صحيح ممكن اي انسان يقول انا ارى لكن ما يجعله حديثا مفترى على الرسول عليه السلام وشيعه بين الناس بحجة ايش؟ انه هو يرى انه هذا معناه صحيح
وما دام انه المعنى صحيح فاذا الرسول عليه السلام قالوا لان هذا ثابت مطلان الاسلوب كما ضربنا انفا آآ مثلا بحديث البادية فاذا ليس هذا الميزان ضابطة وقاعدة ممكن يمشي عليها الانسان. لكن قد يكون هناك احاديث
ممكن ان يقال انه معناه صحيح لكن ما اختلف انا وانت في حديث ما انه معنى صحيح لكن هذا لا يكفي ان نقول قاله الرسول عليه السلام فالان بعد الكلام هذا الذي طبعا ليس له صلة وثقى بما كنا فيه انفا
لكن اردت ان ابين انه ما في قاعدة هنا من حيث العقل موافقة المنطق انه حديث يصح او لا يصح نرجع الان نفترض ان هذا الحديث النظر الى علي عبادة. هذا قلنا انه ما ثبت عند المحدثين
طيب شو رأيك؟ نقدر نقول انه معناه صحيح. على التأويل السابق او الترقيع السابقة كما قلنا انفا انا في اعتقادي يوم بعد الشاهد ما بغني الاولى بمعنى صحيح. لانه هذا بتضمن حكم شرعي ما اجد ما يشهد له في
والسنة التي انا اطلعت عليها. يشبه هذا كثير من العلماء آآ بيستحبوا للمسلم اذا مات ان يدفن بجوار قبر صالح. هذا اخذوه من شيئين احدهما قياس الميت على الحي وهذا كما لا يخفاكم قياس مع الفارق. هل يقاس الميت على الحيض؟ نعم. فما لا يقاس الحياة على الميت. مم
لانه من باب القياس القياس النقيض على نقيضه. اخذوه من هذا اولا ثم اه اخذوه من جهة حديث ذكره ابن الجوزي في موضوعات فيما اذكر اه اكيد ادفنوا موتاكم عند قوم صالحين. من يقدر يقول والله هذا معناه صحيح لان هذا امر غيب
يا ترى جار الميت اذا دفن بجنب صالح تأثر في فيستفيد منه ولو يعني اه اه شم رائحة طيبة مثلا كما جاء في الحديث الصحيح مثلا الجليس الصالح كمثل اما ان يحذيك مجانا واما ان تشتري منه واما ان طيبة ما عنده من يقول
عالم الغيب كما يقولون اليوم عالم الطبيع ما وراء الطبيعة ما وراء المادي لا تقاس على ما نحن في ما نديرو في الطبيعة خلاصة اني لا ارى التوسع في استعمال آآ
مسافة الاحكام الشرعية لهذا المعنى فمثل الامر الى الله عز وجل. ثم يا اخي يرد علينا هنا الاشكال آآ يقول العلماء المحققون عن الزوج في الغد على بعض ولاة الصوفية. حيث يقول قائله
نظرة من الشيخ تقلب الشقي سعيدا يا فضيلة الشيخ اقلب الشقي سعيدا. نعم. نحن نأخذ جواب اهل العلم في ابطال هذه الصوفية نأخذ منه مادة في ابطال ذكرة قالوا في الرد على هذه الناس وفي
ويحكم كم وكم؟ من المشركين في الاشقياء الضالين المضجين وامر مشهود وجالسوه شهداء. فهل انتم عند الله عز وجل في منزل اسمى واعلى من منزل سيد الانبياء عليه الصلاة والسلام. لا شك الجواب معروف يعني
ما دمي نستفيد نحن من هذه اللغات؟ كم وكم؟ من ناس لهم صلة بالصالحين. وكان تقع انظارهم بل ويصاحبونهم. ثم من ذلك شيئا. صحيح هذا ولا لا؟ نعم. من يبادر هذه المبالغة؟ حتى ما نقع في مثل تلك
الصوفيات خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة