1
00:00:00.100 --> 00:00:35.500
من عدم موضوع المسلمين كلام رب العالمين واحاديث رسوله الكريم واستسلامهم لاهوائهم عز وجل يقول يا اهل الكتاب  ولا تقول على الله الا الحق والرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح الحديث

2
00:00:35.950 --> 00:01:11.700
بيحدد الوداع طلبة من عبد الله بن عباس ان يلتفت له خطاياه    واياكم والغلو في الدين فان من فضلكم اهلكه فانما اهلك الذين يصرفوا غدوهم في دينهم تصور الرسول عليه السلام كان مختار في عذاب الغلو او في محاربة الغلو

3
00:01:11.750 --> 00:01:43.100
حتى ابن الخطايا يعني كانه يقول الشيطان  تزيد من الجاهل قال لهم وهو يقول اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم غلو في دينهم فبتلاقي المسلمين الا ما شاء الله

4
00:01:43.350 --> 00:02:15.150
في هذا الزمان يتقربون الى الله بغلوف الدين  يعني  لكنه يتقربون الى الله في هذا الهوى وفي هذا الغلو في الدين ويرفعون الرسول عليه السلام  هم في  هذا اسوء ما يكون العام عندنا. من كتر ما بيحبوا يعوضوا

5
00:02:16.900 --> 00:02:37.650
من كثر ما يحب الرسول عليه الصلاة والسلام  والله اعلم هو يقول لك لا تسروني كما اطرت النصارى عند ابن مريم انما العبد فقولوا عبد الله ورسوله فهم لا يرضون بهذا الا ان يستوطنوه لقوله

6
00:02:37.700 --> 00:03:04.650
فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علوم فعلم الله والقادر هذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري مر بجاز الانصار  وتقول في غنائها وفينا نبي يعلم ما في غد

7
00:03:04.800 --> 00:03:33.900
ما قالب وقيل نبي يعلم ما في غد. فقال لا اعلم الغيب الا الله دعني هذا وقل لي ما كنت تصلين  فماذا يقول اذا سمع الناس اليوم اياك تقربوا الى الله ويتبركون بالماء الذي يصبت عليه تلك الاثقال الملوثة بالشرك

8
00:03:34.300 --> 00:04:19.700
يتدعون فكيف يكون مسلم او يظن المسلم لو كان الرسول سمع هذا الكلام ومن علومك ان الله يقال بالمسك  اكثر واكثر بسم الله ولكن الناس  تفضل قالت يعني اقل قيمة

9
00:04:20.150 --> 00:05:05.250
وانفع واكلته وما شابه ذلك يعني حشومة نزل الثوم والبصل بالنسبة للمن والسلوى طبعا  فان الملائكة تتأذى ويتأذى منه الواجب وهنا بمناسبة للملاحظة   كل من لم ينحرف عن العقيدة يعلم بطلان

10
00:05:05.350 --> 00:05:36.800
الشطر الثاني من الليل ومن علومك هذه لكن قليل من يتنبه ببطمان قوله في الصف الاول فان بوجودك الدنيا وبرسها الاخرة هذا الفرار اخذنا يقال انه كلام شعري لا معنى ذلك. الرسول بالدنيا يفسر لما ثبت عنه انه

11
00:05:36.800 --> 00:06:04.550
عليه الجبال ان تكون ذهبا وفضة فابواه قال عيشوا عندي رسولا ولا ملكا رسولا. لكن لسه يا جماعة ويعطيها غيره. ويقول يمكن ان نجاهد بمعنى عرض عليه. ثم اباه لكن بما يفسر الاخرة ايضا فان من جودك الدنيا وضرتها

12
00:06:04.600 --> 00:06:28.400
كيف يجوز للاخران ثم لو كان يستطيع ان يدين الاخرة فهذا مدح ام قدح اذا جاد جبال التي عرضت علينا النهر فاباها منه بفضل الله عز وجل. نعم. فكيف يرغب عن الاخرة

13
00:06:28.400 --> 00:06:57.000
ويجوز بها علما في الاخرة ما نعمة حينما يحظى بها اهل الجنة ينسون اي الجنة كله. قال ثابت في الحديث الصحيح وذلك هو فالنظر الى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى. لذلك قال تعالى وجوه يومئذ ناظرة

14
00:06:57.050 --> 00:07:50.750
الى ربها ناظرة فاذا قيل للرسول جاد بالاخرة معناها موسى الباب يشوف الله ما بيشوفه. معناته هو الله نعم اتفضل      الصلاة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم        المقتطفات بالاخرين

15
00:07:51.800 --> 00:09:25.450
هذا  هذا هذا موجود في الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام يسموها وفيها الضلال الصيغة الاخرى التوحيد        خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة