1
00:00:00.100 --> 00:00:26.350
القول الاول للامام ابي حنيفة رحمه الله ان المقتدي لا يقرأ وراء امامي مطلقا سواء كان في الصلاة سرية او جهرية. والقول الثاني للامام الشافعي رحمه الله على خلاف ذلك تماما

2
00:00:27.000 --> 00:00:51.050
المقتدي يقرأ وراء الامام سواء كان في صلاته سرية او جهرية. والمذهب الثالث وهو مذهب الامام مالك  والامام احمد امام السنة يقولان بالتفصيل التالي الا وهو القراءة وراء الامام في السرية

3
00:00:51.700 --> 00:01:26.700
دون القراءة وراء الامام في الجهرية ووظيفة المقتدي ورأى الامام حينما يجهر بالقراءة بالركعتين اوليين من الصلوات الجهرية يا صلاة العشاء وصلاة المغرب وصلاة الفجر المقتدي وهو يسمع قراءة الامام فلا يجوز له ان يشغل نفسه بالقراءة لنفسه عن الاصغاء

4
00:01:26.700 --> 00:01:57.200
بقراءة الامام لان من تمام الاقتداء بالامام في هذه الحالة اعني في حالة جهر الامام بالقراءة وفي حالة استماع المقتدي لهذه القراءة فمن تمام الاقتداب الامام السكوت والانصات وذلك من تمام قوله تعالى

5
00:01:57.350 --> 00:02:24.100
فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واكد النبي صلى الله عليه واله وسلم عموم هذه الاية في هذه الحالة بقوله انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا

6
00:02:24.500 --> 00:02:48.150
اذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا معنى الانصات يستلزم انك تسمع شيئا. اذا كنت انا صامتا فلا يجوز لي ان اقول انصتوا فيقول القائل لماذا ننصت قد نذكر الله قد نصلي على رسول الله

7
00:02:48.250 --> 00:03:09.200
لكن اذا سمعتم القراءة فهنا يأتي الامر الالهي فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا امران اثنان الامر الاول الاستماع وهو الانتباه لما يتلى عليكم من القرآن الامر الثاني الصمت والسكوت

8
00:03:09.400 --> 00:03:32.800
فلا ينبغي على هذا المذهب الثالث وهو مذهب مالك واحمد لا ينبغي للمقتدي ان يقرأ شيئا والسر في ذلك في نهاية المطاف يتضمنه قوله عليه السلام من كان له امام فقراءة الامام له قراءة

9
00:03:33.050 --> 00:03:54.650
من كان له ايمان فقراءة الامام في الجهرية حينما تسمعون قراءته فهي قراءة عنكم اذا عرفتم هذه الاقوال الثلاثة وعرفتم وجهة نظر الائمة الاثنين ما لك واحمد رحمهم الله جميعا

10
00:03:55.650 --> 00:04:14.950
يكون هذا المذهب هو المذهب الوسط كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لا تسمع قراءة الامام وذلك في الصلاة الجهرية او في حالة اخرى قد يكون صوت الامام خافتا

11
00:04:15.250 --> 00:04:35.350
وقد يكون سمع المقتدي آآ خفيفا بكون في النهاية هو لا يسمع قراءة الامام ولو انه يجهر في هذه القراءة في هذه الحالة يقرأ اما وانت تسمع قراءة الامام فسماعك يغنيك عن قراءتك انت

12
00:04:35.400 --> 00:04:55.850
سماؤك للامام يغنيك عن قراءتك انت. لماذا لانك في انصاتك لقراءة الامام انفع لك من قراءتك لنفسك ولذلك جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ذات يوم

13
00:04:55.950 --> 00:05:16.200
ومع حديثان وقصتان احداهما تتعلق بابي بن كعب والاخرى تتعلق بعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قال له عليه السلام اقرأ علي القرآن قال يا رسول الله اقرأ عليك القرآن وعليك انزل

14
00:05:16.350 --> 00:05:35.300
قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري هذا رسول الله الذي انزل عليه القرآن يقول لاحد الصحابة اقرأ عليها القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال نعم اني احب

15
00:05:35.350 --> 00:05:57.450
ان اسمعه من غيري احب ان اسمعه من غيري. فاذا سماعك ايها المقتدي لقراءة الامام انفع لك من قراءتك لنفسك هذا خلاصة ما يمكن ان يقال بخصوص هذه المسألة ثلاثة مذاهب

16
00:05:57.600 --> 00:06:09.650
اوسطها اعدلها واطولها. وهو تقرأ في السرية تنصت وتستمع في الجهرية وبهذا القدر كفاية