1
00:00:00.150 --> 00:00:38.600
والتي اذا اقيمت الصلاة   ان صلاة الظهر طول الاقامة فملاحظ في نفس عند العمرة جزاهم الله كثيرين يأتوا بالسعي وتقيم الصلاة  طفل منطقة ما فيها غباء قالوا انهم يقيمون الصلاة والامام يقرأ انهم يهتموا بالشعوب

2
00:00:38.900 --> 00:01:04.500
ارجعوا ثم يصلي قد تفوتهم بعض الاحيان ركعة او يدركوا في القراءة الاخيرة فهذا يعتبر هذا الشوطين لاكمل فيها صلاة قائمة نفس الشيء يعني الشوطين يعتبروا باطني لان هو في اخر السفر

3
00:01:04.700 --> 00:01:28.150
مع المروة ما في او مما مس بالوقت يسمع ولي اخر الصف ثم يعود في بداية اقل من روح عالشوط الثاني فيسقل عن يمينه عالباب ويحاول اصل هذه المسافة في اواخر الشوط مثلا الرايح هو من سطر المروة

4
00:01:28.350 --> 00:01:50.900
قد يكون الاول والثاني اولا طيب فهل تعتبر يعني فائزة تدخل في الحساب او نقيسها مثلا على اقامة الصلاة يبذل ايضا لماذا هذه الدورة انت بتقول مشان ينضموا للصف نعم انا بشوف انه بيصلي في نفس المسعى. لكن هم على العموم حتى لو ما انضموا بالصف

5
00:01:51.150 --> 00:02:17.750
او ينعكس من الوقت او اي شيء من القبيل يعني لا مبالاة باقامة الصلاة هكذا لكن قبل الاجابة ترسمينها اريد ان اصحح اه كلامك انه انا بقول انه اذا اقيمت الصلاة بطلت صلاة

6
00:02:18.450 --> 00:02:44.950
ليس بهذا الاطلاق نحن نقول نحن نقصر قوله عليه السلام اذا اقيمت صلاة فلا صلاة الا المكتوبة آآ ينبغي ان نتصور نماذج من الصور بالنسبة للمختلفين مثل وقد اقيمت صلاته

7
00:02:46.250 --> 00:03:12.150
نفترض ان متنفلا المؤذن المقيم فور قوله الله اكبر الله اكبر هو لم يبقى عليه الا ان يقول السلام عليكم هل بطلت صلاتهم ام يشرع اه اذن هلأ هون صافي معنى ثقيل

8
00:03:13.250 --> 00:03:43.450
بمعنى الان هو جلس للتشهد من الركعة الثانية جلست تجاوز المؤذن لدى باقامة صالات هل ما ثبت صلاته  طبعا نرجع كمان الى الخلف اذا ركعة ثانية الى اخره يجمع لك

9
00:03:43.650 --> 00:04:03.850
الصور المتعددة لانه هذه الصور لا يمكن تحديدها بسورتين كاذب انا صورت اولا اقيمت صلاة ولم يبقى له الا السلام الان باخد صورة معاكسة تماما واحلى من الصلاة قال الله اكبر

10
00:04:03.950 --> 00:04:23.350
المقيم قال الله اكبر بطلت صلاة هذا وبين هذا او هذه السورة وتلك الصور صور عديدة جدا في كل واحد منكم ان يصور منها ما يشاء اذا شو الضابطة هنا ما هي القاعدة

11
00:04:24.200 --> 00:04:41.100
نحن لا مبدئيا كما يبدو ترهقنا انه اذا لم يبقى له اذا يقول السلام عليكم لو ما بطلوا الصلاة بيقول السلام عليكم قبل صلاته لاحظنا نحن هناك كما اجدنا السورة الاولى

12
00:04:41.750 --> 00:05:04.250
قلنا لا هذا مضى صلاة لابد اننا لاحظنا شيئا لكن ما هو هذا الشيء؟ هنا بقى اه محط الموضوع ودقة في الموضوع والذي انا انتهيت اليه والله اعلم ان المقصود من هذا الحديث

13
00:05:04.650 --> 00:05:33.150
اذا اقيمت صلاة فلا صلاة للملحين هو ان يحرص المسلم المتنفل ان لا يفوته ادراك اول الصلاة مع الامام في سبيل حرصه على التنبؤ  فهنا بقى ياتي الجواب القاطع في الموضوع. من كان في حالة التنقل ويضع

14
00:05:33.150 --> 00:06:01.900
لبعض ظنه انه اذا اتم نافلته ادرك تكبيرة الاحرام مع الامام واذا غلب على ظنه ان تكبيرة الاحرام تفوته يقطعها. كان وهذا التفصيل نرجع الان الى اصل سؤالك انت افترض اني انا

15
00:06:02.300 --> 00:06:27.400
في منتصف الشوط  اقيمت الصلاة انا قلت استمر في صلاتي اذا غلب على الظن فانني ادرك تكفيره الى اذا الشعوب ثم انضم الى السطر لا والله انا اخشى ان تكون اقطع الشعور

16
00:06:27.900 --> 00:06:52.450
واساريا بانضم الى الصفوف التي بين ايديهم واضح؟ نعم بعد ذلك اعود الى المكان الذي قطعت منه الشوط واصيبنا هذا هو نسأل علي اتيت على الجواب  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة