1
00:00:00.500 --> 00:00:39.300
نظام الشباب يعني  اه عرفتو طيب هؤلاء الذين يدعون الى الاسلام يعرفون الاسلام اذا ماذا يجوز الى ماذا يريدون يتعلموا يتعلمون سياق دورهم وبلادهم لان فاقد الشيء لا يعطيه فجمال تبليغ هذه

2
00:00:39.500 --> 00:01:06.000
قلتها انها قديمة ولا ازال اقولها حديثا وبعيدا وبعيدا جدا الا اذا تغيروا كما نملك جميع التبليغ او اجتماع التبليغ هي صوفية عصرية  فالصوفية دائما قائمة على الجهل بالاسلام فلذلك اضر بالمسلمين اكثر مما نفعوا

3
00:01:06.300 --> 00:01:35.000
وانا حين اقول اكثر مما نفعوا تفهمون جيدا انهم ينفعون وكثير من اهل العلم والفضل يأخذون هذا الجانب ويغضون ولا استطيع ان اقول تغاضوا على الجانب الاول انهم يضرون اكثر مما ينفعون

4
00:01:35.300 --> 00:02:09.350
وربنا عز وجل لما الخمس ذكر بان فيها منافع للناس. ولكن شرها واسمها اكبر من نفعها بعيدا لا يشوغ لاحد او لا يسوغ لاحد ان يعمل دعاية للجمال الصغير بما يظهر لهم

5
00:02:09.500 --> 00:02:36.950
من اثر صالح في بعض النواحي وبعض الاشخاص بل علينا ان ننظر عاقبة هذه الدعوة التي تنطلق مقرونة بالجهل بالاسلام فالصوفية منذ القديم حتى هذا الزمن لا منافع ولكن شأنها في ذلك شأن الخمر محرما. لا لكن لها

6
00:02:37.000 --> 00:03:08.000
سيئات ولها اثام كثيرة نحن في دمشق كنا نرى حشدا عظيما حول بعض كبار شيوخ الصوفية وكنا نسمع ونعتقد ان ما نسمع ثالث وصحيح ان كثيرا من الفساق والفجار تابوا وانابوا الى الله من فسقهم وفجورهم

7
00:03:08.450 --> 00:03:39.250
بسبب هذا الواعظ سوء ولا يمكن ان ينكر ان لهؤلاء الصوفية تأثيرا في تقويم اعوجاج بعض الناس ولو بعض التقييم ولكن ما عقبتها هناك عاقبة ذلك انهم يصلحون مثلها ويفسدون من جهة اخرى

8
00:03:40.450 --> 00:04:11.750
ماذا تتصورون من شخص فعلا ناس تابوا واناموا بواسطة وعظهم ودرسهم الى اخره ولكن امتلئت افكارهم بالانصرافات الخطيرة عن العقيدة الاسلامية الصحيحة مما وقع به قديما تلك من ثلاثين او اربعين سنة

9
00:04:13.550 --> 00:04:38.500
صلينا صلاة القيام في رمضان الناس بهم مهمل من الصلاة لان مساجد اخرى يصلون فيها ثلاث الخيام عشرين ركعة في عشرين دقيقة  فكنا نصلي صلاة قيام بنحو ساعة من الزمان

10
00:04:38.700 --> 00:05:05.800
في حدود السنة التي ينطقها. ثم اذهب الى دكان حيث كنت يومئذ اصلح الساعات فيكون اجتماعنا في ابتداء الدعوة في هذه الدكاترة فجاءني احد اخوانا فذكر لي بانه حضر درس للشيخ فلان

11
00:05:07.850 --> 00:05:31.450
ولا بأس من تسميته لانكم تسمعون باسمه وهو احمد الذي هو نفس الجمهورية السورية الان وهو من قبل وصف خلافة المشيخة ما الشيخ في الطريق النقشبنزية من شيخه محمد امين

12
00:05:32.250 --> 00:05:53.950
فكان هو وخليفته من بعده وكان اليوم في الطريق لكل من يأتيه كان يدرس فقال لي صاحبي لانه سمع الليل درس الشيخ كساره يقوده يقص فيما وصى عليه من القصص

13
00:05:54.200 --> 00:06:21.450
وهو كشاف ماهر يأخذ بالالباب يشبه الى حد كبير مع اختلاف اخر بينهم وبين الشيخ المصري كشف كشك واعي خطير انس يأكل من الاسباب لكن مع الاسف علمه ممزوج بخرافات واحاديث ضعيفة وموضوعة ونحو ذلك

14
00:06:23.000 --> 00:06:43.750
هذا كذلك يعني يجمع منحرف عن السنة تماما وهو صوفي وشيخ طريقة ويكفي لكن له اساليب يصنف فيها على قلوب الحاضرين ويفيد في ذلك اعيان كما ذكرت ذكر في الدرس

15
00:06:44.350 --> 00:07:13.650
صاحبي لا يزال يحذرني ذكر في الدرس القصة التالية نعم بان شيخا من الشيوخ قال يوما لمني له اذهب واتني برأس ابيك  قال له حاضر وذهب وفصل رأس ابيهم بدنه

16
00:07:13.750 --> 00:07:42.050
وجاء الى شيخه فرحا مشحورا بما لانه اطاع شيخه ولو بقتل ابيه لان الشيخ يرى ما لا يرى المريد فتبسم الشيخ ضاحكا في وجهه قائلا له اتظن انك فعلا غسلت والدك

17
00:07:42.300 --> 00:08:05.100
قال له لا يا مسكين ابوك مسافر وهذا صاحب امة انا امرك بان تقتل اباك انا مش معروف لكن هذا صاحب امك قص هذه القصة على ما فيها من ضلال وانحراف

18
00:08:05.450 --> 00:08:25.450
ليبني عليها ما يأتي يجب على المريد اذا امره الشيخ بامر مخالف للشرع ان ننفذ هذا الامر لان الشيخ يرى ما لا يرى المريد ويعلم ما لا يعلم. الا ترون

19
00:08:25.600 --> 00:08:45.000
كيف قال لي نريد اخت الاباء واذا به نلغي كل طاعة للشيخ لكن لم يقتل اباه انما قتل صاحب امه قص لي هذه القصة صاحبنا ونحن جالسون في الدكان بعد صلاة القيام

20
00:08:46.200 --> 00:09:14.150
ربنا يرسل قريبا له اسمه ابو يوسف رواه ابن خالته مرة امام الدكان فقام صاحبي ناداه يا ابو يوسف يا ابو يوسف انتبه القهوة وقف امام اتذكر الوصايا التي كان يوصى بها ان هذا الرجل وقال

21
00:09:14.450 --> 00:09:39.250
هذا رجل خامسي مذهب خارج يجوز معاشرته ولا دخول عنده ولا الى اخره فوقف باهثا حتى اثر عليه قريبه وخضع لغلظته ودخل ثم اخذ صاحبي يناقشه قائمة وكيف راية الدرس

22
00:09:39.450 --> 00:10:06.250
ابو يوسف يعني درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات هذا التعبير اه بعض اخواننا الظرفاء كان حينما يسمع مثل هذه الكلمة يخرج معها صفة اخرى يقول وجانبيات نقلة

23
00:10:07.450 --> 00:10:37.500
نقلة عندنا نصراني في باب شرقي  اه هي حارس ومحلت النصارى ويضايق خموره وكاتب على لافتين تجليات مقلة يعني الخمر  فيقولون بعض اخواننا حينما يسمعون ما شاء الله تجليات اي نعم تجليات واكثر

24
00:10:38.300 --> 00:10:59.800
قال له طيب ما رأيك فيما سمعت قصة الشيخ وامره لي نريد ان يقتل اباه اخذ يتناقشان صاحبنا يعني لا يصح ان يقال انه طالب علم. انما هو مستمع فلا يستطيع النزول ان يكون في يوم واحد

25
00:11:00.300 --> 00:11:23.900
وكنت انا وراء الثورة التي اعمل في هذا التصوير وكنت اليه يعني وجدت انه لابد من التدخل في الموضوع هوس خلاصة بما عندي من نيل ان ابين له بانه هذا اولا قصة مركبة ومزورة تزوير الفاظي عنه

26
00:11:24.700 --> 00:11:45.150
وثانيا هذه المخالفة صريحة للشريعة مثلا قلت له جاء ابو يوسف الله يرضى عليه في عقلك ان هو امر بقتل هذا الرجل الظاهر هو ابوه لكن في الباطن الذي يعلمه الشيخ

27
00:11:45.450 --> 00:12:11.100
من هو صاحب امه فهو اذا جالس والزاني يستحق القتل كيف يزعل في عقلك هذا التبرين وهذا تعليما الشيخ اولا اذا امر هذا المريد بقتل هذا الرجل لانه زاد فلماذا ترك امه

28
00:12:12.450 --> 00:12:34.300
وهي زانية ايضا وهي محصنة وهي تستحق القتل قولا واحدا. اما الرجل لا يمكن ان يكون غير محزن. فلا يستحق القتل فهب انه محسن لماذا امر بقتل هذا وترك الام الزانية؟ كيف تدخل في عصر يكون هذا الكلام صحيح؟ ثم

29
00:12:34.300 --> 00:12:58.550
ال شيخ الممثل الحدود الشرعية التي لا يجوز ان يقوم بها الا ولاة الامر الحكام واخذت القهوة بهذه الاشياء وهو كالحجر الاصم لا يستجيب اخيرا قلت في نفسي لابد من ان امرض

30
00:12:58.800 --> 00:13:28.100
يقولون عندنا على الوتر الحساس قلت له الان يا ابو يوسف لو ان الشيخ امرك بان تقتل اباك هل تستجيب له تقتله هنا بقى الشاهد قال انا ما وصلت بعد الى هذا المقام. انا ما وصلت بعدي الى هالمقام ولا مدمرا لا يعقبه

31
00:13:29.250 --> 00:13:50.200
ماذا تفهمون من هذا الانسان؟ هو يصلي ويصوم الى اخره بتوجيهات الشيخ المباركة يعني هو مستفيد منها لكن هذا ينتظر ان يصل الى مقام اذا قال الشيخ له  اخوه يقول حاضر

32
00:13:50.650 --> 00:14:19.300
وهيستجيب اذا هؤلاء مصلحون من جهة ويفسدون اكثر من جهة اخرى يا جماعة التمليز ما لم يخرج دعوته والعلم الصحيح المشتري للكتاب والسنة اكثر من نفعهم ولا يجوز تأييدهم على ما هم عليه. لهذا انا انصحهم دائما وابدا

33
00:14:19.500 --> 00:14:40.150
ان يجلسوا في المساجد ويتعلمون اولا تلاوة القرآن الكريم تداول لا يسلمون في هذا التراب ثانيا ان يتدبر القرآن وان يفهموه ثالثا ان يتفقهوا بسنة بايعتهم شأنهم في هذا كان

34
00:14:40.200 --> 00:15:03.900
جماعة الاخوان المسلمين هذا حنفي وهذا شافي وهذا مالكي وهذا حنبلي وربما يكون في والرافضي وانما المقصود ايش؟ التفهيل والتجميع وكان مين؟ يقول عندنا في الشام كلنا على دينه الله يعينه. اما التحكيم الى الكتاب

35
00:15:03.900 --> 00:15:50.500
والسنة كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن نعم يعني  يعني والمرأة والمرأة والمرأة     انا ما ادري يعني انما هو

36
00:15:50.850 --> 00:16:20.900
لحد اه بالشيء؟ اي نعم تفضل. كل سنة وانت طيب   هكذا  هي خاصة مسجد هو الحديث المعروف في الصلاة لكن في ذهني منذ الخليج انه يوجد نهي مطلق ايضا لكني لا اذكره

37
00:16:21.350 --> 00:16:47.200
فاذا ثبت ذلك فيعمل بالحالتين معا. كيف؟ ايضا في حديث اخر بس لا اذكره   اذا كنت تعني ما اقول فانا اعني ما اقول لا يجوز لكني اخشى الا تعني ما تقول حينئذ

38
00:16:47.250 --> 00:17:13.750
لا ارى ما اقول كيف ذلك   ليس كل مال نرضى لانسان ما ينبغي ان يكون اجره ليس كل مال يصل الى انسان ما ينبغي ان يأخذه اجرا  انتم مثلا تعلمون

39
00:17:13.800 --> 00:17:37.600
في زمن عمر بن الخطاب انه كان هناك ديوان هي اسماء المهاجرين في اسماء الانصار في اسماء العيال والاطفال والى اخره. فكان قد جعل لكل فرد راتبا راسب مستمرة هل ترون ان هذا اجر

40
00:17:37.850 --> 00:17:45.900
ستقولون معي لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة