1
00:00:00.200 --> 00:01:22.150
السؤال الاول  لو كان ابن مسعود رضي الله عنه وحده استضعفت ان يكون مسلما لانه فقيه من كبار فقهاء الصحابة اولا ثم هو بالاضافة الى فهو عدو للمبتدعين وللبدعة يبدو لسانه للصحابة المعروفين ايضا بالفقر والعرف

2
00:01:22.600 --> 00:01:52.950
انني من اخواله اقتصاد في سنه خير من اشهار في بدعة باختصار في التنمية. يعني ان تعمل سنة ولو قليلا احسن وخير للاسلام في بدعة ومن اقواله تلك اليوم. ولا تنتزع فقد كفيتم عليكم بالامر

3
00:01:52.950 --> 00:02:25.850
عليكم بالامر العسير. يعني ما كان عليه الرسول صلوات الله وسلامه عليه ومن ذلك قوله رضي الله عنه  ابو موسى الاشعري وضاح يوم لما خرج من بيته منطلقا واياه الى المسجد لصلاة الفجر. قال يا ابا عبدالرحمن

4
00:02:25.850 --> 00:02:49.200
عبدالله بن مسعود ابو عبدالرحمن قال يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته ومع ذلك والحمد لله لم ارى الا خيرا وهذا ما جرى عليه قالوا ان

5
00:02:49.300 --> 00:03:16.700
رأيت همتي هناك انحلقا ربقا وفي وسط كل حلقة منها رجل يقول لهم سبحوا كذا احمدوا كذا كبروا كذا. وامام كل رجل منهم خطأ. يعز به التسبيح والتكبير والتحميد خرج مسعود

6
00:03:16.850 --> 00:03:43.950
افلا انزلت عليهم هكذا اناسهم ان يعدوا سيئاتهم وظننت بهم الا يضيع من حسناتهم شيء ابدا بجوار امرك او صغار رأيك  وهنا لابد لي من وقفة لنأخذ من هذه الكلمة عبرة

7
00:03:44.950 --> 00:04:08.750
ولعل اخواننا طلاب العلم يستعينون بها ان ابا موسى الاشعري يقول لابن مسعود انا ما انكرت عليه وان كان من موضعا للانسان باني لا اتقدم بين يديك بالانكار رأيت اعلم مني

8
00:04:09.600 --> 00:04:36.800
او انفجار الرأس اليوم في كثير من المجالس التي يكون فيها عادل بل طالب علم قوي. يوجه اليه سؤال غير المسئول من الاخرين يبادر بالجواب هل له قلة ادب من طلاب العلم

9
00:04:37.100 --> 00:04:59.200
يجب ان يعرف بعضهم قدر بعض اولا وفي الاول ثانيا ان يعرفوا اداب المجالس مع اهل العلم والفضل ولا ينبغي لهم ان يتقدموا بين ايديهم للاجابة عن سؤال وهذا ابو موسى

10
00:04:59.200 --> 00:05:46.850
نقول وقد رأى شيئا ليس بين يديه ليس معه لكنه يستحضر وفي خاطره ان هناك قريب منا من هو اعظم منا لان هكذا ليس لي ان اتقدم اني كان رأيت نزول لا لم افعل ذلك امرك او انتظار

11
00:05:46.850 --> 00:06:25.300
هذه هي وان تتألموا بهذا الادب الكبير  لما سمع ابن مسعود من ابو موسى ما سمع عاد الى جاره وخرج متلتما وهو يعرف وانطبق الى النفس  بعد ذلك كشف الغناء عن وجهه

12
00:06:25.350 --> 00:06:52.800
وقال ويحكم ما هذا الذي تصنعون انا عبد الله ابن مسعود وهابي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والله جاء ابو عبدالرحمن يعني شغلة بسيطة  قال عزوا سيئاتكم

13
00:06:52.900 --> 00:07:18.050
وانا الضامن لكم الا يضيع لكم من حسناته شيء عند الله تبارك وتعالى عدوا سيئاتكم وانا الضالين الا يبيع من حسناتكم شيء ويحكم ما اسرع هلكتكم هذه ثيابه صلى الله عليه واله وسلم لم تبلغ

14
00:07:18.200 --> 00:07:49.850
وهذه انيته لم تفتن والذي نفسي بيده اينكم فانزل من امة محمد او انكم متمسكون بذنب ضلالة طبعا مستحيل فانكم لاهل من امة محمد هذا مستحيل. اذا اخرى او انكم متمسكون بذنب غلام

15
00:07:51.550 --> 00:08:22.900
الو يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير تام وكم نريد به خير لا يصيبك  وكن نريده الخير لا يصيبه ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم حدثنا ان اقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

16
00:08:23.350 --> 00:08:56.050
ولقد رأينا اولئك الاقوام سبحان الحلقات يقاتلون اي انهم صادوا من الخوارج الذين خرجوا على الخليفة الراشد  وقاتلهم حتى استقبل شعثتهم فلم يجلبهم الا ادراك قليلون هم اصل الخوارج فيما بعد

17
00:08:56.300 --> 00:09:17.400
الشاهد ابن مسعود رضي الله عنه من علماء الكهابة والفقراء من تجار اولا ثم كان له الذكر نظر في ايثار البدع. وقد سمعت ما قال في بعضها انت فكيف يتقوم

18
00:09:17.450 --> 00:09:37.200
ان يأتي لذا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم وما علمه التشهد وكفوا بين صفي رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا من ذلة ما قال السلام عليك ايها النبي الى اخره

19
00:09:37.800 --> 00:10:04.100
يستحيل في مثل هذا الصحابي الجليل ان يرفع صوت القصاص في السلام عليكم وهيغير للوزارة الا انه السلام على النبي من اجل وهو يأخذ على اصحاب هذه الحركة الواقعة لهذا والله صحيح. فكيف

20
00:10:04.500 --> 00:10:33.050
وهو لم يكن فلما مات النبي قلت السلام على النبي وانما قال ولما مات النبي السلام على النبي وايضا هذا ليس اجتهادا منذ وتصرفا منه حتى يقال انه ليس من السهل ابدا

21
00:10:33.200 --> 00:10:59.600
مثل هذا الصحابي وفي هذه النقطة بالذات لانها تتعلق بمبدأ مغرور في محاولة تغيير الاذكار والاوراد بزيادة فيها فكيف وقعت وهذا غيره ايضا من اصحاب الرسول عليه السلام وقال فلما مات قلنا السلام على النبي

22
00:11:00.300 --> 00:11:24.350
ثم جاء ما يؤيد هذا التعليم قلنا السلام على النبي طالما عبد الرزاق مصنف باسناده الصحيح عن فاوروس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طاووق الست الان طاووس او عطاء

23
00:11:24.750 --> 00:11:46.450
على كل حال فسيدنا ثقة ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يقولون والنبي صلى الله عليه واله وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات خابوا السلام على النبي

24
00:11:46.650 --> 00:12:23.350
اذا لا ينبغي ان يتبادر الى ذهن احد ابن مسعود غير هذا من اجل نفسه وفي الاحرى الا يتبادل الى ان الصحابة اتفقوا على تغيير هذا الكتاب بتوقيف من الرسول صلى الله عليه

25
00:12:23.350 --> 00:12:52.100
يحفظ اي ام النبي عليه الصلاة والسلام يعني قد المح اليه ان هذا التعميم هو في الحياة اما بعد وفاته فيقول السلام على النبي في ذلك نحن بتذليل من ائمة الشافعي نقول في تفهمنا السلام على النبي

26
00:12:52.450 --> 00:13:21.400
اما النبي صلى الله عليه واله وسلم يسمع الصوت في جماهيره وهذا نحن نقوله في التشهد هذا كلام نقول في التشهد السلام عليك ايها المميت وما يحكم في العدل محافظة رسول الله يسمع

27
00:13:21.450 --> 00:13:50.400
ويأتي هذا التخييم وهذا التعديل الذي يفتح بتوحيد لانه اليوم السلام عليك ايها النبي انما تكون السلام على النبي. هذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة