ياك واخبر عليه السلام اما من صلى سورة كلك يوم القيامة ان ينفث فيها الروح وليس بما تهم فيها ابدا. يقول البخاري وغيره وانا ترون اطلاق الرسول عليه السلام الصورة حيث قال من صور صورة
وهذا التنفير يشمل مجسد وغير مجسم ماله وما لا ظل له ايضا الحكمة في تحريم التمازيغ ومن اسرار هذا التحريم وليس هو العلة الوحيدة كما يظن بعض الناس وليس هو العلة الوحيدة كما يظن بعض الناس
وليس هو العيلة الوحيدة كما يظن بعض الناس حماية التوحيد ومن اسرار هذا التحرير في ناهج التوحيد والبعد عن مشابهة الوطنيين في تقاويلهم وامثالهم التي يصنعونها بايديهم ثم يحدثونها سيقفون امامها خاشعين
هذا كما اشرنا انفا يشمل ايضا السور الاخرى لانها من صنع ومن عملي الكفار وان حساسية الاسلام لصيانة التوحيد الى اخره هذا كلام لا تنافيه وهو جيد ان ذلك المصور او المكان الذي منحه تمثالا
ينبغي الغرور حتى نكأنما انشأ خلقا من عدم او ابدع شيئا وقد حدثوا ان احدهم احد صمتانا مكث طويلا فلما اكمله وقف امامه ناذرا مبرورا امام تقاسمه وتقاضيه حتى انه خاطبه في غرفة
تكلم فسلم وغني بما قرأت بانه لما لم يتكلم حطمه سنة تعقيب ولهذا قال الرسول الكريم ان الذين يسمعون هذه السور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم تتفق عليه ايضا
وفي الحديث عن الله تعالى ومن اجمل ممن ذهب يخلق كخلقي. فليخلق ذرة فليخلق شعيرة. يطلق عليه. وقبل عن ذلك فقد كانت فلا تزال المظاهر ارباب الصلاة والتناغم بها فصولهم ويزينون بها حجراتهم هل هذا خاص بالذكر
هذا الكلام الذي يذكره الوقاة المدثرة يعني عامة ليس من حيث لا صفات في الاصناف الصور الجوفية والورقية الفوتوغرافية قبل ايضا من معادن مختلفة وليس بعيدا عن دين يحارب الطرفة في كل مظاهره وغير ذلك من ذهب وصفة وحرير ان يحرم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة