1
00:00:00.100 --> 00:00:33.600
وشحال فيه  ردها هذه الرجلة تنبئني بان الذي طلبت منه قول انما صدرت منه لانه خالفت سنة بطريقة هويه الى السجود  فهو بديل ان يأتي بالسجود على السنة ان يتلقى الارض بكفيه بدل ركبتيه

2
00:00:34.350 --> 00:01:04.300
عكس السنة فتلقى الارض بركبتيه او وقعت في الرجة وهذا من شؤم مخالفة السنة واكثر الناس حتى من العلماء هم في غفلة عن هذه السنة لعل تمثيل هذا القول اوقع في النفوس من الاختصار على القول

3
00:01:05.600 --> 00:01:29.250
كما جاء في صحيح البخاري من حديث اهل بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قائد المنبر يوما واستقبل القبلة وصلى بالناس اماما وهو على المنبر يركع

4
00:01:30.150 --> 00:01:57.750
فليقوم على المنبر ويرفع فاذا جاء وقت السجود رجع القهقر وسجد في اصل المنبر وبعد ان اتم بهم الصلاة قال ومن الشاهد انما صنعت هذا  تعلموا مني وتأتموا بصلاتي او على المنبر

5
00:01:57.950 --> 00:02:19.650
يعني بتحاول تعبير بعض البلاد عن لوز يرونه كيف يركع كيف يسجد كيف يجافي الى اخره الان نحن نقول السنة اذا هوى المسلم ساجدا ان يتبقى الارض بكفيه وليس بركبته

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.700
فهو الذي يفعله الناس اليوم هكذا انا صعب شوية لكن يبقى مبدأ تفضل   هذا خطأ وانما امين علي  هذا سنة وكثير من الناس  يجادلون في هذا في علم او بغير علم

7
00:02:51.400 --> 00:03:22.000
فانا اريد ان اذكر آآ يظهر طلاب العلم لان هذا الشيء لا يوجد في بطون الكتب التي تعالج هذه المسألة التي تعالج هذه المسألة يريدون حديث وائل ابن حجر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا سجد وضع يديه اه ركبتيه قبل يديه. واذا نهض

8
00:03:22.150 --> 00:03:46.350
نهضة على ركبتيه ثم رفع يديه هذا حديث وائل فيه شريف ابن عبد الله القاضي وهو سيد وكما قال الحافظ الدارقطني بخصوص هذا الحديث وساقه من فريق شريف ابن عبد الله القاضي قال وشريك ليس بقوي وهذا امر

9
00:03:46.400 --> 00:04:04.250
لا خلاف فيه عند علماء الحديث وبخاصة المتأخرين منه اي انه ليس صحيح الحديث ولا حسن الحديث انما هو ضعيف الحديث يمكن ان يرتقي الى مرتبة حسن او الصحيح في الشواهد

10
00:04:04.650 --> 00:04:24.500
وهنا ليس كذلك يذكر هذا الحديث اول ما يذكر عند جمهور العلماء حديث الثاني الذي يذكر وحديث ابن عمر ابن الخطاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع كتفيه قبل ركبتيه

11
00:04:25.000 --> 00:04:41.300
وهذا في مصدرة الحاكم والصحابة على شمس شيخين على شرط مسلم وفيه في سنده عبد العزيز ابن ابي رواد وفيه شيء من الكلام لكن على كل حال هذا اسناده اقوى من ذلك

12
00:04:41.450 --> 00:04:55.100
فهو معارض له هذا هو الحديث الثاني الذي يذكر في هذه المناسبة الحديث الثالث حديث ابي هريرة في سنن ابي داوود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:55.250 --> 00:05:14.900
اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ولا اريد الان الخوض على الخلاف الموجود بين الذين يتغنون هذا الحديث وهم اهل الحديث بصورة عامة والمالكية بصورة خاصة

14
00:05:15.300 --> 00:05:27.100
ولا اريد ان اذكر ما ذكره ابن قيم الجوزية في كتاب زاد المعاز اول من دعاه بان في هذا الحديث قلبا لا اريد الخوف في هذا لانه ليس هذا هو المقصود

15
00:05:28.150 --> 00:05:43.350
المقصود ان هذه الاحاديث الثلاثة هي التي تذكر بمثل هذا الموضوع من كل من الفريقين وكل يجيد ما عنده لكن الشيء الذي يريد ان يذكره ما لا يذكر بهذه المناسبة

16
00:05:44.150 --> 00:06:03.650
جاء في اكثر من حديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا هوى ساجدا  الان انتم معشر العرب قم بقى امشي. نعم. كما رأيت بعضهم اليوم تأنى في هوية

17
00:06:03.850 --> 00:06:27.650
او بالاحرى وبالادق في سجودك على ركبتي وعلى المذهب الحنفي ايه بس شوي شوي ايوه احسنت التمثيل هذا هل يقال هوى لغة هل يقال هوى معشر العرب طيب اهم ساجدا على يديك

18
00:06:29.700 --> 00:06:52.750
اليس هذا هو الهوي اذا خذوها هذه الفائدة لغوية لا تذكر في هذا البحث ابدا بينما هذا نص حينما يقال هوى ساجدا يعني بقوة اما هذا التأني في السجود على الركب وتدرون لم؟ لانهم يشعرون انهم حينما يهون على الركب تصدر هذه الرجة

19
00:06:52.750 --> 00:07:16.300
وهذه الرجة تتنافى مع قوله عليه السلام واسكنوا في الصلاة. حديث في صحيح مسلم من رواية جابر ابن سامر ولذلك فهم بيعالجوا الخطأ بخطأ ثاني على مذهب ابي نواس وداود بالتي كانت هي الدعوة يخالفون السنة الاولى بسنة

20
00:07:16.300 --> 00:07:37.650
اخرى اي يتأنون فيخالفون الهوية. لماذا؟ لانه قال في السنة الاولى. اذا سجد احدكم فلا كما يدور في المعايير هنا لابد لنا من وقفة مع اهل البقران مع العرب اصحاب الابل

21
00:07:38.250 --> 00:08:01.250
اذا سألت العربي اين ركبة البعير بحار وهذا شيء عجيب في الاخير بينتبه انه ركبة البعير في مقدمتيه فاذا البعير حينما يضرب انما يدرك على ركبتيه اليس كذلك يا ابا سعيد

22
00:08:01.450 --> 00:08:24.600
بارك الله فيك حينئذ لا ينبغي للمصلي وهو يصلي ان يتشبه بالبعير وخدناها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن بروك كبروك ابل. وعن التفات كالتفات الثعلب وعن نقر كنقر الدين

23
00:08:25.750 --> 00:08:49.950
فاذا لو لم يكن عندنا كل هذه النصوص التي تدل بلالها صريحة وواضحة على ان السجود ينبغي ان يكون على الكفين وليس على الركبتين لكفى نهي الرسول عليه السلام لعام من مشابهة الحيوانات

24
00:08:50.000 --> 00:09:12.850
وبخاصة مشابهة البعير ان نتذكر ان البعير يبرك على ركبتيه فانتم معشر المصلين لم تبرؤون على ركبكم وكيرون تلك الرجة والضجة التي نسمعها من البعير حينما يبرك وبخاصة اذا كان محملا بالاشخاص

25
00:09:13.500 --> 00:09:40.600
عندنا في دمشق  الى عهد قريب كان الدمشقيون لم ينتشر بعد استعمال مدافئ المازوت كانوا يوقظون الحطب قصب الجوز وحطب المشمش هذا يحسبونه من من الغوطة الشرقية اتجد الايمان وتجد البغال

26
00:09:40.800 --> 00:10:06.700
والحمير يحملون هذه الاخشاب لبيعها للفرانة والذي ايام الشتاء الى اخره فتجد البعير محمل بهذا الخشب الثقيل حينما يبرك والارض محجرة بحجارة ضخمة قبل التسجيل وانت بجانب بعيد احس بان الارض تسجل تحتها

27
00:10:06.750 --> 00:10:30.350
لماذا لانه يبرك على ركبتيه. سبحان الله! نجد هذه الرجلة اختها من المصلين وهم يصلون يا شيخ انا ما اؤاخذك ان اذكرك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. القصد

28
00:10:31.100 --> 00:11:00.550
القاصد ان تنتبهوا اولا للسنة سواء وافقت عاداتكم واروائكم او لا ثانيا السنة فيها الخير فيها البركة في كل مظاهرها في كل انواعها واشكالها. وهذا هو المثال بين ايديكم انسان يسجد على ركبتيه خالف فعله عليه السلام الصحيح من حديث ابن عمر

29
00:11:00.600 --> 00:11:19.250
وخالف قوله الصحيح من حديث ابي هريرة فلا يبرك كما يبرك المعايير كان قائلا يقول ماذا نفعل يا رسول الله؟ قال وليضع يديه قبل ركبتيه ثم يخالف السنة التي لا خلاف فيها ولكن قل من يتذكر

30
00:11:19.350 --> 00:11:46.300
واريد شيخنا  في الاحاديث الصحيحة كان رسول الله اذا هوى ساجدا عبر ورق هذه في بعض الروايات كبر متفق عليها. في بعض الروايات فرفع يديه اوى ساجدا لا يتحقق هذا المعنى من حيث اللغة العربية الا اذا هوى معتمدا على كفيه وليس على ركبته

31
00:11:46.600 --> 00:11:56.450
وهذا الحديث لا يذكر في هذا البحر في كلها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة