1
00:00:00.450 --> 00:00:32.150
القنوت القنوت الرتيب في صلاة الفجر هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث صحيح كل ما في الامر انه جاء في بعض كتب الحديث كمستدرك الحاكم مثلا

2
00:00:32.400 --> 00:00:53.000
عن انس ابن مالك قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الفجر حتى فارق الدنيا لو ان هذا الحديث كان اسناده صحيحا لكان ما تضمنه

3
00:00:53.050 --> 00:01:14.900
من مداومة النبي صلى الله عليه واله وسلم على القنوت في فجر لكانت سنة مؤكدة لانه تضمن التصريح تلاوة الرسول عليه السلام عليه حتى فارق الدنيا هذا لو كان الحديث صحيحا

4
00:01:15.550 --> 00:01:45.450
ولكنه ضعيف من ناحيتين اثنتين الناحية الاولى ان في اسناده رجلا يعرف بكنيته وهي ابو جعفر الرازي واسمه عيسى ابن وهاب وهو ضعيف عند علماء الحديث فبوجودي هذا رجل باسناد حديث انس بن مالك

5
00:01:45.500 --> 00:02:10.150
يسقط الحديث من مرقبة الاحتجاج به ويترك فلا يعمل به ولا يثبت به حكم الغيب هذا من ناحية النهي الاخرى قد جاء عن انس نفسي بالسند الصحيح ما يبطل معناه الصريح بمداومة. الا وهو

6
00:02:10.150 --> 00:02:36.150
وما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه بالسند الصحيح عن انس قال ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقنت الا اذا دعا لقوم او على قوم ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخبث الا اذا دعا لقوم او على قوم

7
00:02:36.450 --> 00:02:56.550
اذا كيف يقول في الحديث الضعيف ما زال يقنت في صلاة الفجر حتى فارق الدنيا. وانس بالسند الصحيح يقيد الحدود مطلقا في كل الصلوات في بيوت الذي يسميه الفقهاء ببيوت نازلة

8
00:02:56.850 --> 00:03:23.250
ما كان يحمت الا اذا دعا لقوم او على قوم. لذلك كان مذهب جمهور العلماء عدم شرعية البنود في اجر قنوتا مستمرا. وانما ذهبوا الى شرعية ما افاده حديث انس الصحيح عنه وحديث غيره من الصحابة الاخرين ان

9
00:03:23.250 --> 00:03:43.450
يشرع في كل من الصلوات الخمس الفجر وغيرها لذازلة تنزل بالمسلمين هذا هو جوار مسألة الفنون في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة