1
00:00:00.150 --> 00:00:20.950
ونشوف مبارك الاخ ونشوفكم بارك الله فيك قضية الحرف والصوت ظهرت عندما كان الجدال في القرآن الكريم هل هو كلام الله عندما بدها تثبت حالك انك حجمي امنا. لا يا شيخ. امنا. امنا

2
00:00:25.300 --> 00:00:44.800
بالنسبة للاشاعرة يا شيخنا هو الماتورودية يقولون ان كلام الله نفسي بعد الايمان بالاية وبالحجم ماذا يقول؟ لا يقول بهذا. لا ماذا يقول؟ يا اخي لا لا هذا كلام الله

3
00:00:45.100 --> 00:01:06.350
وهادي كيقولو كلام الله لازم لنفسه ولا يؤول مال وامه؟ ما ورد عنه انه اول. طيب قريب ما نسأل سؤال على ضوء الذهبي الجيد. على ضوء هل مناقشة هذه تريد ان تقول انه ابن حزم

4
00:01:06.900 --> 00:01:27.400
مفوت وان شاء الله بنسمع الجواب كما نريد يعني. وفوض. اذا هو ليس سلفيا نعم نعم هذا معروف عنه في هذا انه يا شيخ ما ما يؤمن بنفس الايمان السلفي. وكونك في هذا

5
00:01:27.750 --> 00:01:57.900
اذا كنا بدنا ننحفه بكلام العلما والفقهاء له مفهوم. اله مفهوم. يعني في غيره لا. اه. اه شو رأيك هل يقول بعموم كل بنا ضلالة نعم نقول لا تنعم لي. نعم. بعدين تطلع خشنة. نعم. اي والله. يقول كن بدعة مرض. ما يقول

6
00:02:00.950 --> 00:02:23.050
لا يستحسن اي عبادة حدثت وهي داخلة في النص من كتاب الله او في نص من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلالة العموم استحسن الدعاء ما يجاوب. يستحسن شيخنا يستحسن. يستحسن

7
00:02:23.500 --> 00:02:48.950
والاستحسان هو ابن الدين لا اذا انتهيت ليش بتسلك سبيل السياسيين تعطي جواب مبقات بتجيبه هيك ويجي معك بتجيبه هيك ويجي معك يشرح شي انه قلت مع بعض الناس لا تسامح الجميع

8
00:02:49.650 --> 00:03:16.550
ما بجوز هذا الكلام يا استازنا   ليش تحسب الامام الشافعي يقول من استحسن فقد شرع تعرف هذا الكلام نعم اذا لما نحن نسألك عن ابن حنبل سؤال تيجي بتقول بما مفاده

9
00:03:17.050 --> 00:03:43.750
بس بهايمر وسنة لا وخارج عن طريقه في الصلاة هو ليس سلفيا لا في العقيدة ولا في الاحكام انما هو شأن شأن المعاصرين وبتحصل حتى ما يذهب عقلك بشيء المواصلون اليوم يركبون رؤوسهم

10
00:03:44.250 --> 00:04:04.500
يفسرون النصوص من كتاب السنة فما يزولهم وهم على حسب ما الواحد منهم علم والى اخره نحتفل بخط ريان الامام ابن حزم امام عالم كما ذكرنا انفا لكن هو لا يقيم وزنا

11
00:04:04.750 --> 00:04:27.750
لما نذكره دائما وابدا وانفا ذكرناك باية يتبع غير سبيل المؤمنين. وحديث ابن سارية وحديث انس بن مالك وغيره ما انا عليه واصحابي لا يقيم وزنا لهذه القيود اطلاقا ولذلك فهو يفسر

12
00:04:28.050 --> 00:04:58.950
بما عنده من علم من احاطة بالكتاب والسنة واللغة والاداب العربية  اما يكون في في عنده ملاجم ضوابط قواعد بريكات توفر عند حدود معينة بتفسير الكتاب والسنة؟ لا  وبهذه يجب ان تفهم ابن حزم جيدا

13
00:04:59.600 --> 00:05:23.500
اتعرف كيف تؤكل الكتف اتعرف ما الذي يمكنك ان تستفيده من من ابن عدم وما الذي ينبغي ان تدعه له شوف النساء الجاهزين خليهم يمشي احنا بس اه كنت هاي شو بدنا شاي؟ معلش السؤال لما عاد

14
00:05:24.200 --> 00:05:50.350
والتخيير. هاي القضية المصير بقضية التسيير والتخيير المسير والمخير. عاوز توخذ فكرة عنها  وان شاء الله الاخ سامي بسجل لنا اياه اعطيها شريط من العنصر ما في عندك شي   ماشي بالمعنى الواضح الميسر

15
00:05:51.350 --> 00:06:36.700
زي ما في    نحن ما متلا يا استاذ بالخراب لا طب يا معلم  اخي شي يوم تجي انت وصاحبتك  وبنتحدث في هذا الموضوع لانه بس بدنا نمشي لانه مثل هذه القضية التي شملت

16
00:06:37.250 --> 00:07:08.700
آآ عقول الناس منذ قرون فكانت الجبرية وكانت والاشاعرة والى اخره ما يكفي انه نرتجي الكلمة والسائل مغلل مكبل لابد ما يصير اخذ وعطا لانه ما تتجلى الحقائق في المسائل

17
00:07:08.950 --> 00:07:32.050
الحساسة والدقيقة وبخاصة ما كان منا تداولها العلماء واختلفوا فيها اختلافا كثيرا فلذلك انا بقول انه في يوم من الايام بتكون انت وياها وان شاء الله نتكلم فيها بما يسر الله

18
00:07:32.400 --> 00:07:59.000
ونجيد عن اشكالات قد ترد في بال احد الحاضرين الان نستعوذكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفيه واياك ان شاء الله. نسأل الله يبارك فيكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة