اننا في عاوزة الصفحة دي اثناء رمضان ذهبت للصلاة جماعة العصر الرجل الذي تقدم حليق قلت له يا اخي ارجع انت حالي كيف تؤمن؟ ارجع الناس قالوا لي ليش لماذا تقدم انت
قام هو يخبر تكبيرة الاحرام وصلى. انا خرجت من المسجد وذهبت الى مسجد اخر. هناك مساجد فاتهموني الاخوة وسامحهم الله باني آآ ثلاثة الشيخ ابو مالك يتعالج الامر اه انه يعني انا ما فعلت هو صواب انا احسنت صنعا اني ما شجعت هذا واني ما روحت صلاة الجماعة لحقتها في مسجد اخر
واستشهد بحديث ائمتكم شفعائكم اه كانت قد حدثت مع الحاجة قبل في عمان بقدم رجل حريق الى الصلصال ضيق جدا رفضت ان تصلي خلفه واخونا ابو الصعيد اتهمني باني سقطت فتنة
انا خفت اني اكون هو محق بس برضو نفس الشيء سعادة الشيخ لكن آآ اثاروا هذه القصة امام الشيخ عدنان واحنا في الرياض آآ يقول بأنه الشيخ عمان لا يؤيد يعني الصلاة خلف هذا الحديث لكن
هل ممكن انا ارى انه ولكن حينما انكرت على الرجل الحليق هاد الانسان هو في موضعه لكن هنا اقول شيء انت يلاحظ عليه ايه عندك حماس وعندك حرارة زي دي
وكما نقول دائما وابدا مبكرين اخواننا الدعاة الى انه دعوة الحق هي من حيث انها حق هي ثقيلة فلذلك قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اجادلهم بالتي هي احسن
ينبغي ان يقترن ما دعوة الحق الاسلوب الحق الاسلوب الحق كقاعدة ينبغي ان يقترن مع الدين والعصر وانت والرحمة لصاحب المنكر لاسيما اذا كان منكرا عاشيا بحيث لم يعم بما غير الناس يعرفون
ان هذا امر منكر وهنا تجتمع بالدعوة بالحكمة المال والحسنة الكلام الصح والتنصح بالنسبة لهذا الانسان وقد يكون امري على العكس من هذا الوصف الذي ذكرته لكل امر معروفا حرمته
او عدم شرعيته عند الملحدين لكن قد يكون هذا الشخص اسلم حديثا قال اعني حديثا يعني في ان يكون كان كافرا يهودي او نصرانيا او غير ذلك من النافلة اهداه الله للاسلام
فهذا المنفذ يتصور انه يكون الم بكثير من الاحكام الشرعية التي يعرفها المسلمون والمسلمون الذين يعيشون في مجتمع اسلامي او لا يكون اصله كافر يكون اصله مسلم لكنه كما يقال في بعض الاصطلاحات العصرية
بمعنى او مسلم في النفوس لو كانت في النفوس هو لا يعرف الاسلام شيئا وقد يصدر منه شيء اه مخالف للشرع يقينا لكن حديث عهد للاسلام ينبغي ان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من هنا جاءت هذه النصوص التي اه يجب اعتبارهم منهج لنا باستعمالنا للحكمة والنطق في الدعوة لذلك مثلا قصة ذلك الاعرابي الذي دخل المسجد وهو اعرابي بدوي وقديما كانوا يكتفون بالخبي
وليس هناك لباس وما كان منه غير وراح يصب له وهم به اصحابه عليه السلام قال له لهم لا تضربوه. دعوه وكل يعني اشوف الفرق ما بين صحابي جاء النبي صحابي
عم ييجي ضرب ايه مسئول عن الحكومة ليه؟ لان ثم التفت عليه السلام اليه وقال ان المساجد لم تبنى لشيء من والله الاسم هالقضايا من اصحاب الرسول عليه السلام قال في زراره
اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا يأكل وقال عليه السلام ايضا هذا حديث وقصة معاوية ابن الحكم السولدي الذي رواه الامام مسلم في صحيحه وهي قصة طويلة والشاهد منها
ان رجل عطس بجانبه في الصلاة وانا ناوي يرحمك الله فنظروا اليه هكذا وشعر بذلك باقة ذرعا وقام باعلى صوته وا سكنى امياه ماذا كنتم تنظرون اليه عارف انه الكلام يبطل الصلاة
وما كان من الصحابة اخذوا يضربون على تشفيتا لهم في الاخير قال فاقبل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي ان هذه الصلاة لا يصدق فيها شيء من كلام الناس
تكبير وتهليل وذكر الله وسلامة القرآن الى اخر الحديث الان انسى حينما انكرت على هذا الحديث نعم؟ معاوية والله ما كفرني ولا نهرني اي والله صحيح مما قال فاقبل بعد الصلاة ولما سأله من شو من الصلاة
اقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان هذه الصحابة فانثارك على هذا المتقدم الى الصلاة الرواحية
آآ هو شمع لكن المسألة فيها دقة الان يعرض على مقام عقب ما يأتي وهو هذا الحديث قد يكون اقرأ القوم الحاضرين باش ورسوله يقول فام القوم اقرأهم من كتاب الله
فان كانوا في القراءة سواء عليكم السلام عالم بالسحرية وان كانوا في السنة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء واقدمهم هجرة ممكن يكون هذا الشخص عند اهل المسجد
اقرأ الجماعة مع الاسف لكن هو بكون ايش وهذا بقيد انه يعرف انه حلق اللحية عواف غادي يكون فاشق من حيث انه تلبس بعمل الفساق وخلق الله فاذا كان انكارك ينصب على حلقه اللحية
وهو بمهله اما اذا كان ينصب على امامته لانه حديث وليس في معنى واظن ان هناك فرق بين امرين من عله قلبه هلك اولى لا لا لا قل لي قل لي فاهم
زعلانين الله امين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة