يعني ايهم اقل كراهة؟ يعني انه تبقي نسبة الصلاة ولا انه تكفه لماذا لا تسأل عن احد؟ الاحسن ان تقصر طبعا. هذا هو. افرض واحد اضطر يعني بحالة معينة. لا ما في يعني لا ما في انفراد
ما في اضطراب طيب وهذا هذا الاسلوب في معالجة قضاياه بالضعف همم بالشباب. في ان يتقربوا الى الله عز وجل لتنفيذ اوامر الله واتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا السؤال خطأ. ولذلك
قال عليه السلام المجاهد من جاهد هواه لله. جاهدوا انفسكم. خليكن اه تمشوا موضة اسلامية في وما نكون عبيد للموضات الاوروبية قال لي البس اه بنطلون قصير ونيجي على مواضع اسلامية. طب ما والله. لماذا ما نكون نحن رؤوس يا اخي دائما نكون ايش
اذناب. نعم لانه التربية الصوفية هي التي عمت البلاد الاسلامية وكان من اثارها انه مخلي يد البلاد الاوروبية في كل ضلالة ماذا يقول الصوفية كن ذنبا ولا تكن رأسا اي والله. نحنا هيك صايمين اليوم اذناب. يا ريت نكون اذناب بدراويح. نعم
مسلمين على كل حال لكننا اذناب للكفار هذا البنطلون مفصل كل لناس لا يصلون لا يسجدون ولذلك تجد هؤلاء الذين ابتلوا بالبنطلة هذه اذا صح التعبير مع ذلك والحمد لله لا يزالون يصلون
بتلاقي باله في الصلاة بالبنطال بدليل لما بده يجي يسجد يعمل له هيك ليه؟ لانه جماعة من هيك انفتق من ورا سبحان الله معناها طبق فينا من حيث لا نشعر
اطلاقا مات الاحساس بالشعور بالذنب والمعصية واثار السيئة طبق فينا قوله عليه السلام. تعيس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعيس عبد القميص تعس وانتكس وانتكس واذا شيكا فلن تقش اليوم نحن عبيد ثياب
ما تاخذني هلأ انت شوف اللي لابسها هذا مو انت حيكتوا لا انت صنعته. منين جاك؟ من اوروبا. نعم. ذهب الفيفا الغالب. الله اعلم. انا ما طلبت منك بالضبط انا لو قلت لي من اوروبا راح قال لك من فرنسا ولا بريطانيا ولا المانيا ما ادري
شرق ايش؟ شرق اسيا. ما ليش شرق اسيا من بلاد اسلامية فمنه ما تعرف معي المهم الا نكون عبيد ثياب هذا ونكون اه يعني روسا وما نكون اذنابا هذا هو المقصود
البنطال ايهما اخص الجواب الله اعلم. لكن كلاهما معصية فحاول تتخلص من كليهما معنا. يعني الكف هو جاء بالحديث والله ما ادري يعني بنص حديث جاهز والشعر في الصلاة. طب في نص
لا لا وشمره اه اتفضل. يترادون جماعات وخبر للحريم ولا لا هون كف الثوب. يعني هل ممكن نعتبر البنطال من الثوب ولا لا؟ يعني هو ثوب؟ اه المقصود بالثوب يعني الثوب القميص
بركي بركي مو واصل لانه الثوب يعني ما نطلق نحنا عالبنطلون الثوب. ما نسميه ثوب. مين انت؟ اه نحن الان يعني الله يهديك يعني كانوا العرب يطلقوا الثوب على السروال كل شيء تلبسه هو ثوب
ثم هذا الصعوب ينقسم الى اقسام وخميس آآ جب الانشاء اه حذاء قصيرة بتعرف انه الحصيرة اسمها ثوب اعرف انه الحصيلة اسما لباس؟ بقول لا. هاي اللغة اللي نسيناها. لذلك ما عدنا نفهم قرآننا. طب هي الجماعة ناموا
حتى ايش هي؟ الاسدال. الله اكبر. لا ينظر الله الى رجل يجر ثوبه خيلاء يوم القيامة. لا اقصد اذا انتفت العلة يعني هذي بكل قصد جواب هذا اولا ثانيا قال عليه السلام
ازمة المؤمن الى نصف الساق. فان طال فالى الكعبين. فان طال ففي النار. نعم. الحكم معاملة الناس بهذا ما يؤخذ في هذا يعني الناس كل الان تلو؟ لا ابدا ما نقول الكرام
يعني هو التحريم يعني تقول لا لا يعني اقصد ما نقول الا ان نقول ويعني وليس لك وليس لك ومع ذلك قلت اوكدت. نعم مم. اذا اخذ ناقلا يعني. يا اخي انا اعرف شو قصدك
بس ما بكفي انا اعرف شو قصدك لازم كمان انت تعمل متل حكايتي يعني شو بدك انت عرفت شو قصدي بقى لما رويت لك الحديث؟ نعم. شو قصدي اي حديث تحريم لان الراوي الاجدر من حديث. هاي مشكلة كمان هلأ هو كم حديث رويت الله؟ رويت اه ازرة المؤمن الى الى
آآ نصف الساقين فان قال فالى الكعبين ما زاد فهو في النار. طيب. اذا ارشه بقطر. طيب. شو قصدت طيب ليه عشان نفاق تقول ما بنقدر نقول كلام لم تقدر تقول روح اعمل لك النار
هاي نحنا جاوبناك على قولك انه لا مو خيلاء طيب يجينا في الحديث التاني يرزق شو كانوا قصصك؟ ايه ما بنقدر نقول بالكراهة يا اخي كم تغيير الكراهة وانت بتسمع الرسول وهو في النار
الكف اهون الكف ما بكون اهون ولا لأ؟ الكف يكون اهون ليه؟ لانه ما جاب يعني الناس طيب اذا قلنا لك اهون يعني خرج عن المعصية فاذا اتق الله عز وجل وابتعد عن المعصية. نعم شو بيحتجون؟ ابو بكر يحتج فيه. ابو بكر ليس بلست منهم
صحيح شو كان يساوي ابو بكر؟ قال لي ساووه هن متله. اه تعاهدوا يرسوا؟ لكان؟ اه هدولي هدول اللي بطولوا بناطيلهم. نعم. بيقدروا يتعاهدوا؟ لأ. اه اه. منيح انت كيف
يعني الزائدة الزايدة هاي تدخل البرقاص زائد ابن الثوب المخاطرة لا يا اخي المقصود كافة الثوب هو اللي بتكفه بعدين تنزله. التي التي ذكر بها حكم. يعني هي؟ هم. هلا طيب هون
في كهف حتى هو نعم سواء هون ولا البنطال ولا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة اه