وهو من علماء الازهر فذهب بتغييرهم فيه العجب العجاب وهو الذي عنيته بقول صدق في هذا اليهودي مثلا مقالا منذ القديم حينما كانت تظهر مجلة نور الاسلام فكتب فيه مقالا
ذكر طيب الصورة المحرمة مذهب تحريم الصور عامة كما هي ولاية هذه السابقة والمذهب الساني ان الصور محرمة انما هي اللون مجسمة هذا الرجل الكافر اليه دون ان يلتفت الى هذه الاحاديث
وان يتفقه فيها فلم نذهب ذلك وهو مخالف لا شك في هذه الاحاديث او المذهب الذي يقوم السور مجسمة هي فقط في محرمة فلما هذا المذهب ذلك الفاسد برأيكم في نفسه
ثم توسل من بعد هذه الخطوة الاولى التي انحرف فيها عن الاحاديث السابقة الى كتب اخرى قصيرة جدا اذا بها على الدين النهائي ابقى على منهج ماله من مذهب مالك
الذي يحرم ايضا السور المجسر مع جماهير العلماء فهم العلماء بان الصورة يتغيرت هيئتها قالت حلالا نطق من مجنون او دين المسألة الآتية فقط ما الى ذلك اذا نفذ الفنان حقيقة
الفنان امنا يتفوق من التحرير رأسه الضيوف من الدماغ وهو في هذه الحالة في هذا السنن يمثل انسان لا يعز وفي حفرة قال لكن هذا عيب للسمع في الامثال من الناحية الفنية
هل يعلم الفنانين ما شاء الله فيقول يضع شعرا مستعارا على رأس السناب فيزهر السنة من نوع فنيين في اتم سورة واجملها ولذلك يتخلص هذا الممثل من ان يخالف احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
اليهود من الصال على حرجات الله فمثل هذا الرجل الازهري هذا مصداق قول الرسول عليه الصلاة والسلام من قبلكم شبرا بشبر وغرام بذراع حتى لو دخلوا سنقدم ما دخلتموه هذا خيال مما اصيب به
بعد العلماء في العشر الخالص ولا شك ان الذين يقرأون مقال ذلك الفاسد وهو من جماهير الناس ممن لا يعلمون هذه الاحاديث ولا تقرأها بيتورطونا ببيانه وينطلقون في والتصوير لا يحتاجون على ذلك الحيلة
التي تعلمها تلميذه ابليس هذا تحريكه ومن هذا النوع خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة