اين لي رب الدار بالقاء كلمة من باب التذكير والنصيحة والدين والنصيحة. من اهم الامور التي يجب على طلاب العلم والدعاة الى الاسلام حقا ان يعنوا بتذكير الناس وتعليمهم انما هي الامور التي
اه يكاد المسلمون ان يجمعوا في وقوف مخالفة الشرع وهم لا يشعرون فمن هذه المسائل التي عمت بها البلوى ولا يكاد يخلو مسجد من مساجد الدنيا منها انا ما طفت البلاد كثيرا ولكني ربما تسطو
عشرات الميلاد فلم اجد في بلد او في مسجد من تلك المساجد الا ومخالفة الامر لا اقول السنة مخالفة الامر النبوي بكثير من امور واقع في تلك المساجد وهذا طبعا طبعا باب واسع جدا جدا
وانما اريد ان اذكر بواحدة منها او اثنتين الاولى ربما انتبهتم لا يكاد الامام ينتهي من قوله ولا الضالين الا تسمع بعض المقتدين يسابقونه بامين وتسمعون اخرين يتأخرون قليلا عن الامام
فسمعنا صوتين احدهم ناشز خارج وهو الذي يسبق الامام والاخر متابع للامام وهذا هو الذي يلزمه على كل مصل ان يلتزمه ذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا
واش اذا قالوا لا الضالين امنوا لا اذا قال ولا الضالين وقال امين قولوا انتم امين الواقع اليوم هو خلاف هذا تماما لكل ما اقول الدنيا ما طفت الدنيا في كل البلاد التي طوفتها
في كل المساجد التي صليت فيها تجد هذه المسابقة الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال في القاعدة العامة انما جعل الامام ليؤتم به انما جعل الامام ليؤتم به ثم فصل
بعض التفاصيل وقال اذا كبر فكبروا. والحمد لله اذا اليوم ما حدا بيقول الله اكبر قبل الايمان وانما الامام يقول ابي المقتدي فذلك ينبغي ان تكون امين امين بعد الامام
فما من الحديث السابق اذا انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما
واذا صلى قاعدا فصلوا فصلوا جلوسا اجمعين. الى هذا الحد اهتم الشارع الحكيم بتحقيق متابعة النقطة دي للامام علما بانه القيام في الفرض فرض لو واحد يستطيع ان يصلي قائما في فرض الصلاة قاعدا فصلاته باطلة
لكن الامام العاجز عن القيام اذا صلى قاعدا من اجل تحقيق المبدأ القاعدة وهي انما جعل الامام ليؤتم به يقول لك الشارع اقعد اجلس ولا تخالف الامام بقيامك مع انه انت اذا قمت
وحقق قول الله وقوموا لله قانتين مع ذلك يقول لك يا رب العالمين على لسان نبي الكريم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين على هذه القاعدة من تحقيق المتابعة والاعراض عن المسابقة
قال من وافق تأمينه اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا اذا امن على وزان اذا كبر فمتى يكبر المقتدي
اما بعد ما يقول الامام اه يعني ما ما بكمل الله اكبر مش ضروري لكن المهم الضروري ما يسابق الامام الامام بيقول اه بعد منه. اما هو لسا ما اخذ نفس. هو ما قال ولا الضالين
ها ضج الجمهور من خلفه بامين. هذا خطأ مخالف للقاعدة انما جعل الامام يؤتم به. فاذا كبر فكبروا. واذا قال ولا الضالين امين فقولوا حين ذاك امين هذه مخالفة مطردة
مع الاسف الشديد في كل المساجد فارجو الانتباه ولا تكونوا مع العامة قال لي احيانا لسان قال هم فضلا عن لسان حالهم بدي قل لك ايها الناس اتبعوا الناس. لأ
الصحيح ايها الناس اتبعوا سيد الناس مش انتبهوا الناس او لو كانوا لا يعقلون اتبعوا سيد الناس عليه الصلاة والسلام هو الذي يقول الى امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمين تأمين الملائكة
غفر له ما تقدم من ذنبه هنا مكسب كبير وكبير جدا مجرد ما انت ايها المصلي احبس نفسك وتحضر عقلك مع قراءة امامك ولما تشوفه بدأ يقول امين ان تقول حينذاك امين تستحق بهذه المتابعة
موافقة الملائكة الذين هم في السماء والملائكة الذين هم يشهدون الصلاة في المساجد في بيتزا في بيطلع الى اخره. هذا معروف الحديث الصحيح. فمن وافق تأمين تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
يا اخواننا لو ان احدنا عاش حياة نوح عليه السلام الذي عاش مش الف الى خمسين عاما لا لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما لكن هو عاش قبل ذلك قبل ان ينبأ
قبل ان يرسل اليهم لو عشنا حياة نوح عليه السلام ونحظى فقط بمغفرة الله لكان الثمن بخسا لكان الثمن قليلا. ليش؟ مغفرة الله تدخلك الجنة بسلام بدون اي انفجار فاذا
بشري متل هذه سهلة وسمحة تحبس نفسك ومات سابق امامك بامين في هذه الحالة بيكون طابق تأمينك تأمين الملائكة غفر الله لك ذنوبك. ما شاء الله. اذا جاهدوا واستحضروا قلوبكم وراء ابنتكم ولا تسابقوهم بشيء
والمسابقة بشيء والحمد لله غير واقع الا في هذه المسألة. انا اعرف بعض ناس ربما يركعوا قبل الامام ربما يسجدوا قبل الامام. لكن هؤلاء لا قيمة لهم بجهلهم اولا ولقلتهم ثانيا بخلاف مسألتنا كل المصلين يخالفون
كل المصلين للكبير الى صغير من طالب علم من جاهل كلهم يسبقون الامام لذلك فانتبهوا بارك الله فيكم هذه المسألة الاولى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة