1
00:00:00.100 --> 00:00:18.650
شيخنا شيء اخر الحقيقة انا يعني كما ذكرت لكم الحقيقة من جهة صفا وسلم يعني القضية التي اختلف فيها ما بين الطرفين في عصرنا الحاضر هي قضية واحدة منذ الخلاف

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.600
يعني هي قضية صاحبة التاريخ الاسلامي وحتى زماننا هذا. ما اختلف في الا في طريقة العرض او تفسير الحجج من هنا وهناك. لكن المنهج ما اختلف عليه ابدا. واحد القضية واحدة ثابتة لقضية التكفير

3
00:00:38.600 --> 00:01:02.100
هي نفسها مع الخوارج اذا اخذنا منهج بارك الله فيك كلمة عامة. مم نقول كما قلت لكن لا يحتاج بارك الله فيك وفي الحاضرين جميعا المهم تطبيق ان انا اعيش. نعم نعم

4
00:01:06.900 --> 00:01:42.800
والمسألة التي اختلف فيها اقوال الائمة الاربعة نعم ما نتعداهم الى غير حساب في موضوع تارك الصلاة وفي هذه بالتفصيل لكن من يقول مثلا بانه تارك الصلاة كافر ما عادش بيان وما في وضوح

5
00:01:43.700 --> 00:02:01.950
ان كما نقول نحن هذا ما في حاجة نذكر شيء غير معروف. نعم. نحن نقول في جحد او ما يدل على الكحل او عملا مع الايمان هذا امر مطلوب منه

6
00:02:02.150 --> 00:02:29.500
لكن تارك الصلاة يكفر متى يكفل ترك صلاة واحدة مرتين بنات اربع  ما في بيان يطلقون الكلام هكذا انه تارك الصلاة كافر تارك الصلاة كافر ممكن يقال  ممكن ان يؤخذ هذا

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.000
من لسان الحال كما يقال لسان حال انطق بلسان المقال لكن رجل اتبع هواه وترك صلاة بدون عزل الكفرة لمن ارتد عن دينه ما في احد رأيت فيما علمته حدد النقطة الخلافية هذه

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.500
ان يلزم تشيلوني اليها نعم موجودة منذ القديم. نعم نعم. لكن تحديد مناط الحكم مناظر حكم هل هو مجرد صلاة واحدة ومقرونا للايمان بها والاعتراف بانه مسلم مع الوقت ولا مكرونة بالاستهتار والاستهزاء وهو الى اخر ما هنالك

9
00:03:30.600 --> 00:03:55.350
من كلمات تشعر انه لا يؤمن. نعم لأنه لا يجوز فلذلك في المنهج ولا مؤاخذة المنهج كني وشيعة متفقين مع بعضنا البعض. قرآن وسنة لكن وين قرآنه؟ عن قرآننا نحن

10
00:03:55.550 --> 00:04:15.950
المهم اذا هو التطبيق والتفصيل والبيان بارك الله فيك هذا هو الواجب ان شاء الله ان شاء الله يصل هذا ما اردت لك النظر اله يعني انه قضية اخواننا دول

11
00:04:16.450 --> 00:04:44.050
ما بكفي بدنا في التطوير في العمل. نعم. التطبيق العملي. بارك الله فيك. اتفضل شيخ. اتفضل. نعم؟ تفضلوا. اتموا حديثكم  اقول شيخنا. تفضل. اه هذا امر ليس عليه خلاف حتى من اخواننا

12
00:04:44.350 --> 00:05:05.500
امثال اه فنان السفر لا يختلفون في هذه القضية ولكن يعني حتى هم لما تيجي تستأذنهم عن مسألة التفكير ما حدودها ما شروطها ما علاماتها؟ ما بدايتها؟ ما نهايتها هم يقولون هذا الكلام الذي تقولونه انتم الآن

13
00:05:06.600 --> 00:05:37.450
لكن قضية الارجاء التي اشرتم اليها وان بعضهم يقول ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى من المرجئة هذا الكلام الحقيقة ما ادري هل يقولونه على انه الارجاء الذي هو تأخير الامر للبث في امر تارك الصلاة وغيره. ممن يحكم بكفرهم الى الله تبارك

14
00:05:37.450 --> 00:06:06.800
وتعالى على انه هو المتصرف في شأنهم يوم القيامة اول شيء اخر هذا الذي لا بد ان نسأله بارك الله فيك فماذا يخفاكم  الارجاء نوعا. نعم  لا تجد مناقشة. صحيح

15
00:06:08.250 --> 00:06:35.600
وهو انه لا يضر مع الامام معصية كلام طالب انا الى اخره لكن اظفر الحواجز يقول مرجئة الفقهاء مصطلح جديد مرجعية الفقهاء لكن عفوا ومنهم الامام الشافعي. اه لا الشافعي يقول كما يقول السلف

16
00:06:35.950 --> 00:06:58.700
ونحن لهم ثبا الايمان يزيد وينقص. نعم لكنه لا يكفر تارك الصلاة فصار من مرجئة الفقهاء هو تعبير يعني يحتاج الى تقويم ولا شك. لابد من التصويت. لكن الامر الذي اشرتم اليه ما اظنه يقوله سفر ولا سلمان

17
00:06:58.700 --> 00:07:23.200
ما ايه؟ الارجاء بمعنى لا يضر مع الايمان معصية هذا هذا بعيد منه عم نقول انه بكون يعني الامام الشافعي لانهم من مرجعية الفقهاء ما بيعنينا داخل لكن لا يكفي هذا

18
00:07:23.750 --> 00:08:09.250
دعك والامام الشافعي وهو امام من السنة الالباني وكما سمعتموني اقول هذا الالباني مسلمين المسلمين جح صوته وساب قلمه في كتبه انه الايمان يزيد وينقص لماذا يجحف المريئة امامنا عبداللطيف

19
00:08:09.750 --> 00:08:25.450
نعم لا لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة