1
00:00:00.100 --> 00:00:16.550
اولئك ذكر السائل حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن الخبث وانه لا يقصد الصيد لينكأ العدو. وحديث ابن مغفل انه خذف ان ابن له خزف فنهاه. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:16.550 --> 00:00:34.800
لم ارى عن خطأ وقال كذا ثم عاد فقال احدثك ان رسول الله نهى عنه ثم عقدت لا اكلمك ابدا السؤال هل يفهم من هذا الحديث جواز المقاطعة والهجر مع انه قد ورد النهي عنهما في احاديث اخرى

3
00:00:36.100 --> 00:00:57.800
هذا سؤال غريب وكأن السائل لم يحضر ذات الانجليشن السابقة يجب ان يذكر هو ومن كان على شاكلته ان الهجر على وجهي اجر مسلم لاخيه المسلم على وجهه الوجه الاول

4
00:00:58.850 --> 00:01:25.750
هجر بحوزة النفس او انذار تفشيش الخلف انسان يسيء اليه اخر اساءة ما بستحق عليها المخالطة الاتي بيانها للنور الثاني وانما هو لم يتحمل هذه الشاة فهجره فهذا الهجر لا يجوز للاسلام

5
00:01:26.250 --> 00:01:56.000
ولكن فربنا عز وجل رأفة بعباده سمح بهذا الهجر في مدة فقط  فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لرجل مسلم ان يهدو اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا على هذا وهذا عن هذا

6
00:01:57.050 --> 00:02:21.800
وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام هذا النوع من الهجر المحرم باستثناء الست هذه هذا المنظار التنفيس عن هذا الانسان الذي بلغه شيء من اخيه المسلم فهجره  ليلتين تلاتة اما بعد لا يجوز لك هذا الرجل

7
00:02:21.850 --> 00:02:43.100
قرار بنص هذا الحديث وغيره اما النوع الاخر من الهجر اه وانا هين في سبيل الله عز وجل هجوا لله هجروا لتربيته لانه قد يكون ايش؟ شذة في مسألة او في قضية او في كلمة

8
00:02:43.700 --> 00:03:13.850
غيرها الرجل المؤمن الصادق ان هجر هذا الانسان بتأديبه هو امر لا بد منه من هذا النوع كان هجر هذا الصحابي الجليل عبدالله المغفل لابنه حينما قال الابن ماذا عاد للخبث كان نهاه عن

9
00:03:13.950 --> 00:03:35.200
عبدالله بن المغفل روى لابنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخلف القلب هو الرمي نطير مسلا بحجر للاصطناعي الشامل بالنقافة مسلا هذا الحجر لما مش زبط طير

10
00:03:35.600 --> 00:03:53.900
بيصدروا صدر بموته ما بيجي روحه هذا الخبز نهى عنه الرسول عليه السلام في هذا الحديث صحيح ابنه ابن عبدالله المغفل لم ينتهي فقال له انا اروي لك عن الرسول عليه السلام انه انا عن حزب

11
00:03:54.150 --> 00:04:16.150
ثم انت تعود الى قادره هذا الهجر ليس انتصارا لنفسي وانما انتصار للشرف لحرمات الله عز وجل هذا الهجر هو امر جائز من هذا القبيل تماما لما روى آآ عبدالله بن عمر بن الخطاب

12
00:04:16.600 --> 00:04:35.300
رضي الله عنه لاحد اولاده قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما معناه اذا للنساء للخروج من المساجد الليل قال والله لا نأذن لهن ومعه بعض الحق في هذا لانه رأى

13
00:04:35.500 --> 00:04:57.200
من يومئذ رأى انحراف النساء عن الزي الاسلامي النظيف الطاهر الذي كان عليه نساء الامم بقاء يريد ان يقول نعم هو كما تقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن هذه الحكم مجلس الصديق الان

14
00:04:57.700 --> 00:05:15.350
وقصده وان كان قصده فيه نظر راه كاين شي فرق بين هذا المثال مثال سابق مثال سابق نهى عن الحزم فهو بيجيب اما هنا لما سمع ان اباه يروي عن الرسول الامر

15
00:05:15.500 --> 00:05:35.700
بنقل للنساء بالخروج الى المساجد قلنا لي الوقت فتنة وقت ظلمة خاصة في تلك الايام كيف نسمع من الانسانية وهناك الفساق والخجان يتحرشوا بهن قال الابن والله لا اله الا الله. قال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:35.800 --> 00:05:55.250
وتقول لا نأذن لهن والله لا كلمتك ابدا ومات ولم يكلمه ابدا هذا هجر لله وانتصار لاحكام الله ولحرمات الله هذا النوع جائز وعلى ذلك جاء هجر الثلاثة الذين خلقوا

17
00:05:55.300 --> 00:06:30.250
القصة المعروف اه خبرها للقرآن مختصرا وفي الصحيحين مفصلا وبهذا القدر كتاب والحمد لله رب العالمين معقول  ليكون هذا اطيب   لا اذا كان نوى هو يقطع الهيل ما في عليه اثم لكن الاطيب والاحسن متل ما قلت روح عنده عالبيت

18
00:06:30.250 --> 00:06:37.400
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة