1
00:00:00.150 --> 00:00:36.650
وصية عامة وابليس سيدنا بعلم الحديث بصورة خاصة نضرب مثال لفهم هذا الكلام يقال في حديث ما رواه فلان وفلان واصفه في صحيح البخاري اي هذا الحديث لهذا التمام ليس هو في صحيح البخاري

2
00:00:37.100 --> 00:01:00.950
وانما اصله اي قطعة منه وبخاصة في الغالب من اوله ما في صحيح البخاري اما بهذا الزمان فهو عند من وجه الحديث اليه بتمامه لكن اشكو في صحيح البخاري ندري بعد ذلك مثلا

3
00:01:02.400 --> 00:01:33.500
منبه ومنزها لكثير من الناس الذين لا يهتمون باداء الاوراد والاذكار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يهتمون بمثلها كما جاءت دون زيادة او نقصان ومعهود

4
00:01:33.700 --> 00:02:01.200
عن هؤلاء الناس انه اذا ذكر لان فيما ذكرته من الرواية او من الذكر او من الدعاء زيادة لا تثبت لانك يا اخي شو فيها زيادة الخيول هي مثال على اولادك مما يقع فيه كثير الناس

5
00:02:01.600 --> 00:02:28.850
قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم ضد هذه الدعوة التامة

6
00:02:29.050 --> 00:03:00.350
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته قلت له شفاعتي يوم القيامة هكذا الحديث في صحيح البخاري وهكذا الحديث في غير ما كتاب من كتب الامام البخاري مثلا فكتاب خلق افعال العباد للامام البخاري

7
00:03:02.850 --> 00:03:29.300
جاء هذا الحديث في سنن البيهقي الكبرى ومن طريق الامام البخاري بزيادة في اخر الدعاء وهي انك لا تخلف الميعاد وانتم تسمعون الناس اليوم نون محافظين على هذه السياسة بحيث لا تكاد احدا

8
00:03:29.450 --> 00:03:59.350
يقف عند قوله عليه السلام آآ وبعثت المقام المحمود الذي عسه لا يقفون الى هنا وانما يزيدون انك لا تخلف الرجال اذا اردنا ان نقول في تخريج هذا الحديث اخرجه الامام البيهقي في سننه واصله في صحيح البخاري

9
00:04:00.050 --> 00:04:29.600
هذا مثاله اي انه لا يوجد في صحيح البخاري زيادة انك لا تؤلف الميعاد وعلى ذلك تقيس لتفهموا هذا هذه الجملة التي ذكرها السائل نقلا عن الحافظ العراقي   الزيادة شاذة

10
00:04:30.900 --> 00:04:59.300
ولنا على ذلك ادلة مما تكلمنا عليها بتفصيل بما ظنوا فيه الغنيم لكن مما يحضرني وانا اجيب بهذا الجواب ان الحديث كما سمعتم الان رواه البخاري في صحيحه والواو ايضا في خلق افعال العبادة

11
00:04:59.650 --> 00:05:18.250
ماذا انا ذكرت كتاب افعال العباد وهو ليس من الصحيح وهو يرمي فيه ما صح وما لم يصح كسائر كتبه التي لم يتجزأ فيها الصحة كتاب مشغول بالادب المفرد للامام البخاري

12
00:05:18.350 --> 00:05:41.100
الذي يناصحه من لم يصح لماذا ذكرت عطفا على قوله رواه البخاري في صحيحه ورواه ايضا في كتابه خلف وقلت فالنظر انه في كل من الكتابين لم يروي الحديث بهذه الزيادة التي رواها

13
00:05:41.100 --> 00:06:05.350
البيهقي في سننه من فريق البخاري نفسه اي لعلي استدرك الان على نفسي من طريق شيخ البخاري رواية البخاري في هذا الحديث في كتابيه بدون زيادة ذلك من الادلة على ان هذه الزيادة غير ثابتة

14
00:06:05.700 --> 00:06:30.100
هي مروية في سنن البيهقي ولكنها شاذة لان البخاري في كتابيه ولان الامام احمد ايضا روى هذا الحديث بدون زيادة آآ رواد او ائمة كثيرون اخرجوا الحديث كما جاء في صحيح البخاري وفي خلق افعال العباد. قال

15
00:06:30.100 --> 00:06:48.800
في صحيح بدون زيادة فاذا ذكر الذاكر الحديث بالزيادة وعزاها للزائق له ان يقول اصله في صحيح البخاري اي ان هذا الحديث لا يجوز في صحيح البخاري لكن ليس بهذا التمام

16
00:06:49.100 --> 00:07:05.800
هذا يقوله الانسان حينما لا يساعده بجهل على تقصير كلامه لكن الحق والحق منهم ان يقال ان مثل هذا الكلام لا يروي ولا يشفي ان يقال اصله في صحيح البخاري

17
00:07:06.000 --> 00:07:31.800
ما يدل على قصد المتكلم ولذلك البيان يترك الشيطان بدل ان يكون اصله في البخاري يقول وهو في صحيح البخاري دون هذه الزيادة هذا اوضح وابعد الاشتباه وعن اساءة الفهم لكلام هذا الامام الذي يقول

18
00:07:31.900 --> 00:07:56.800
رواه فلان واصله في صحيح البخاري هل هناك تصريح دون التلميح وبهذه المناسبة انبه الى مثال يشفي هذا وينبغي على طلاب العلم ان يعوه وان يفهموا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة