1
00:00:00.800 --> 00:00:23.600
ابن اليمان رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديث معروف طبعا عندما  قال له ما لا مات امرني نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بخاصة واعتزل هذه الفرق

2
00:00:24.200 --> 00:00:49.950
على ارض شجرة حتى يدرك على ذلك قال هل ينطبق هذا الحديث على واقعنا المعاصر نعم واشهدت ان هذا الحديث ينطبق  على كل ابحث عن وكل جماعة او حزب تتكسل

3
00:00:50.600 --> 00:01:21.500
بعضها على بعض ولا تتعامل معا الجماعات الاسلامية الاخرى على ما امر الله عز وجل اه من الاخوة الاسلامية الصادقة وبخاصة اذا ما اقترن بهذه الجماعات او هذه الفرق اه مبايعات يبايع

4
00:01:21.700 --> 00:01:48.100
في كل طائفة منها امير يطاع فما ينفع الامام الاعظم الذي يجب ان يبايع من جماهير المسلمين اي من المعلوم عند علماء المسلمين ان الحاكم المسلم الذي يبايع من المسلمين كافة

5
00:01:48.650 --> 00:02:15.050
يصبح امره واجبا الايقاع والتنفيذ والتطبيق لشرط المعروف الذي عبر عنه الرسول عليه السلام في كثير من الاحاديث بمثل قوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق امر الحاكم المسلم المبايع من المسلمين

6
00:02:15.250 --> 00:02:38.800
يجب تنفيذه في هذا الشرط المذكور وهذا معناه اذا امر بشيء اصله في الشرع جائز ولكن هو رأى ان هذا الامر الجائز الذي كونه في الشرع جائزا يعني سواء عليك افعلته

7
00:02:38.900 --> 00:03:03.550
اذا امر به هذا الحاكم المبايع من قبل المسلمين كافة يصبح تنفيذ هذا الامر واجبا هذا تمام امر الوالدين مع الولد فامر اهل الوالدين ولده بامر اصله جائز في الشرع

8
00:03:03.750 --> 00:03:32.150
وجب على هذا الولد طاعته وتطبيقه الان هذه الاحجار وهذه الجماعات سلقت واخذت مرتبة الامام الاعرب الذي يبايع من كل المسلمين ومن هنا تزداد الشقة ويزداد الخلاف بين المسلمين لان امير هذه الجماعة يأمر

9
00:03:32.350 --> 00:03:56.650
بخلاف ما يأمر امين تلك الجماعة وهكذا يزداد الفرقة بين المسلمين بسبب ما يسمونه اليوم بالتنظيم وبسبب ما يسمونه بالتأمير المؤقت ولكنهم يرتبون عليه من احكام المتعلقة بالامير الذي هو الامام

10
00:03:58.750 --> 00:04:31.650
وانا اضرب لكم مثلا يبين لكم اثر الاثر السيء الذي يزيد الخلافة خلافا والفرقة فرقة هنا في الاردن يوجد كما تعلمون جماعة الاخوان المسلمين فاصدروا اخبارا لمقاطعة الالباني مقاطعة دروسه

11
00:04:33.150 --> 00:05:01.700
ورا و فعلا كنا نرى اثر هذه المقاطعة حينما يمر احدنا لمن كان اذا مر به اخ من الاخوان المسلمين بادروا بالسلام اما بعد القرار فيجوره عنه فينحرف عنه ويعرض عنه لماذا

12
00:05:01.800 --> 00:05:22.550
لان القيادة اتخذت هذا القرار. فيجب اطاعتها ولو ليس هناك سبب واللي السبب هو ان الالباني يدعو الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وهذه الدعوة بلا شك تؤثر في بعض افراد الجماعة

13
00:05:22.850 --> 00:05:49.600
وفعلا هذا الشيء وقع  انذروهم انذروهم ببعضهم وبعد ذلك ايش بقولوا جمدوهم  جمادوهم جندوهم ثم فصلوهم لماذا لانهم طلبوا منهم الا يحضروا جيوش الالباني قالوا يا جماعة هذا الطلب امر عجيب جدا

14
00:05:49.650 --> 00:06:10.250
الالباني اولا لا يكفر حزبا حتى يضارب حزبكم انما هو يدعو الى اتباع الكتاب والسنة وثانيا نحن نستفيد من دروسه ماذا نستفيد في محاضراتكم فلماذا تأمروننا بالا نحضر جلسات هذا الرجل

15
00:06:10.700 --> 00:06:39.600
الو الى ان لا يمكن. اما الولاء يكون لنا  انا عندي وفيتي ولا اه والله ولذلك فانذروهم ستة اشهر جامعنا  الو لا نرى نحن تعارضا بين ان نكون معكم يا اخوان مسلمين وبين ان نستفيد من دروس الشيخ

16
00:06:39.950 --> 00:07:01.850
قالوا لا بعد ست اشهر دعوهم ايش بينكم؟ قالوا والله نحن الفائدة التي نستفيدها من دروس الشيخ ما استفدناه كل السنين التي انتهينا فيها اليكم ففصلوهم هذا اثر من اثار

17
00:07:02.150 --> 00:07:28.050
هذه الفرق التي امر النبي صلى الله عليه واله وسلم لاعتزازها كلها ولذلك فنظر هذا التكتل الحزبي ليلة بنلمسه لمس اليد لكفى دليلا على مخالفتها للشرع مثل هذا الحديث ومثل الاية الكريمة

18
00:07:28.150 --> 00:07:54.350
فلا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة كل حزب بما لديه فرحون آآ لهذا فالحديث فهذا متفق على صحته ينطبق تماما على كل الاحزاب التي اه ايش العبارة تتقاطع

19
00:07:54.500 --> 00:08:21.600
هذا لهؤلاء يتكتلون بعضهم على بعض وكأنهم هم المسلمون ولا شيء اخر لذلك نحن نقول وهذا الواقع الواقي يشهد بهذه الحقيقة التي نقولها بكل صراحة اقول الدعوة الاسلامية الصحيحة وليست هي الا الدعوة السلفية

20
00:08:22.000 --> 00:08:45.250
لكل افراد المسلمين وتسعهم ولا عكس ولا يوجد هناك جماعة لا حزب التحرير ولا جماعة الاخوان ولا جماعة التبليغ تتسع لكل فرد من افراد المسلمين ذلك لان منهجنا منهج الكتاب والسنة

21
00:08:45.300 --> 00:09:08.100
وعلى ما كان عليه السلف الصالح ولا يمكن لمسلم ان يتجرد عنان يتبع الكتاب والسنة. لكن هنا الحجة الثالثة والاخيرة وعلى منهج السلف الصالح هنا يظهر الفرق بين كل المسلمين

22
00:09:08.250 --> 00:09:32.700
الذين يدعون انهم على الكتاب والسنة لكنهم لا يلتقون معنا على منهج السلف الصالح ولذلك انا ادندن دائما وابدا على هذه الحقيقة وهي لا يكفي ان تكون دعوة الدعاة الاسلاميين حقا

23
00:09:33.000 --> 00:10:01.550
اليوم لا ينبغي ان تكون دعوتهم محصورة بالكتاب والسنة فقط لابد ان يضموا الى دعوتهم وعلى منهج السلف الصالح والسبب يعود الى امرين اثنين احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والاخر يتعلق

24
00:10:01.700 --> 00:10:30.800
الاحوال الواقعية المتعلقة بكل الطوائف الاسلامية اما الامر الاول المتعلق بنصوص الشرعية فنحن نجد في هذه النصوص ذكرا لشيء اخر غير الكتاب والسنة كما نجد مثلا مثل قوله تعالى واطيعوا الله

25
00:10:31.000 --> 00:10:51.200
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اذا لو كان هناك ولي امر نبايع من المسلمين وجب كما شرحت انفا بطاعته وما يجب علينا اطاعة الكتاب والسنة مع انه هذا ولي الامر

26
00:10:51.500 --> 00:11:14.400
قد يخطئ هو ومن حوله لكن دفعا لمفسدة اختلاف الاراء واجب علينا اطاعة هذا الواليد ولي الامر بالشرط المذكور انفا لا طاعة المخلوق نعصي بالغاية هنا وقفة من اجل العبرة فقط

27
00:11:17.050 --> 00:11:44.800
عزبة التحرير يتغنى في طاعة الحاكم ولو خالف في ذلك الشرف وهذه مناقشة سريعة جرت بيني وبينهم اذا جمعنا السجن في سوريا وسجن معروف في بلد اسم الحسنة وهذا السجن يا استاذ من فضائل

28
00:11:44.850 --> 00:12:14.250
عبد الناصر سجن عجيب جدا اه ارتفاعه نحو ستة امتار. سبعة انفار جهتهم هنا  المقصود والقصة طويلة انما الموضع الشاهد منها آآ دخلت هذه هذه القاعة الكبيرة جدا وفيها اه نحو خمسة عشر شخصا من حزب التحرير

29
00:12:15.600 --> 00:12:41.500
اكادت تجري بيني وبينه مناقشات كثيرة يتبنون ان رأي الحاكم يجب تنفيذه ظاهرا وباطنا فضربت لهم مثلا قلت اذا كان الحاكم يتبنى رأي المذهب الكوفي وهو الذي يقول للتفريق بين

30
00:12:42.450 --> 00:13:07.800
بين المسكر المتخذ من العنب والمشكل ان يتخذ من غير العلم هذا مذهب اهل الرأي  هذا المذهب وحده يدلني انا ان انتسابهم الى الرأي هو ذاك الرأي الذي ذمه السلف الصالح

31
00:13:07.900 --> 00:13:35.050
والا لا رأي عندهم لانها ظاهرية مخيبة هناك سائلان كلاهما مسكر احدهما متخذ من العنب والاخر متخذ من الذرة من التحضر من اي مادة اخرى هذا الاول يحرم منه خليله وكثيره

32
00:13:36.400 --> 00:14:05.150
المسكر في مذهبهم يحرم منه قليله وكثيره اما المشكل الاخر فلا يحرم منه الا الكثير المسكر قلت وهذا يعني البحث فيه طويل لكن ليس هنا الشاهد منه وقلت لاهلي قلت لو ان الملك او الحاكم المسلم

33
00:14:05.250 --> 00:14:27.100
ظن هذا المذهب الكوفي واباح استيراد ومعاقرة الامر المتخذ من غير عنب هل تطيعه؟ قال نعم اطيعه. وهو يرى وهو يرى انه حرام فقلنا له هنا العبرة بارك الله فيكم

34
00:14:27.750 --> 00:14:57.050
ماذا تفعل بقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال  قال لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق اذا كان هذا المخلوق يرى انه ما امر به فهو معصية وهو ده

35
00:14:57.350 --> 00:15:23.300
الله المستعان فانا اردت ان اقول ان الاحزاب القائمة اليوم هي تقوم على مخالفة الشرع في كثير من الاحكام منها حديث حذيفة حيث قال انه يعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على جذع شجرة

36
00:15:24.450 --> 00:15:42.650
لكن لابد من لفت النظر وهو يتعلق بما ذكرته انفا ان الدعوة السلفية تجمع الامة واي دعوة اخرى تفرق الامة ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم وكونوا مع الصادقين

37
00:15:43.550 --> 00:16:06.600
لا يكون صادقا ابدا من يفرق بين الكتاب والسنة من جهة وبين السلف الصالح من جهة اخرى لما وسؤالهم هناك امران اثنان احدهما يتعلق بنصوص الشرعية والامر الاخر يتعلق الامور الواقعة

38
00:16:08.250 --> 00:16:32.350
فنجد في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي من تولى ورزقه جهنم وساءت مصيبة  لا شك ولا ريب

39
00:16:32.600 --> 00:16:53.900
ان الله عز وجل حينما ذكر سبيل المؤمنين في الاية بحكمة عائدة بالغة عظيمة جدا لان كلام الله عز وجل يتعالى ويترفع عن العبث كان من الممكن ان تكون الاية ومن يشاقق الرسول

40
00:16:54.000 --> 00:17:15.300
من بعد ما تبين له الهدى نوله من تولاه لكنه زاد فقال ويستمع غير سبيل المؤمنين. لماذا ليؤكد ان هناك واجبا اخر وهو اننا في اتباعنا للكتاب والسنة يجب ان يكون هذا الاتباع

41
00:17:15.350 --> 00:17:34.200
على ما كان عليه المسلمون الاولون هذا هو المقصود ويتبع غير سبيل المؤمنين هم المسلمون الاولون. وهم اول ما ما يشمل هم اصحاب الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

42
00:17:34.250 --> 00:17:55.100
اذا عندنا كتاب الله وعندنا سنة رسول الله وعندنا سبيل المؤمنين الان الطوائف الاحزاب فضلا عن المذاهب القديمة والجديدة لا سل لا تلفت ولا تلتفت مطلقا الى اتباع سبيل المؤمنين

43
00:17:55.400 --> 00:18:13.900
الذي تأيد ببعض الاحاديث وانا اشير اليها لانها معروفة لديكم. اولا حديث الفرق ثلاثة وسبعين حيث قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي التي

44
00:18:14.100 --> 00:18:34.800
على ما انا عليه واصحابي نجد هنا واصحابي على نمط قوله تعالى في سبيل المؤمنين. تماما اذا ما يجوز لمسلم اليوم ان يقول انا افهم من الكتاب والسنة كذا ثم لا يلتفت الى ما كان عليه

45
00:18:34.900 --> 00:18:57.050
سلفنا الصالح يضاف الى هذا الحديث حديث الارباط ابن سارية عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الى اخره. اذا هناك سنتان سنة الرسول عليه السلام وثلث علماء راشدين فلا بد اذا

46
00:18:57.200 --> 00:19:21.800
بالنسبة لامثالنا نحن متأخرين بعد هذه القرون الطويلة ان نرجع الى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين هنا يظهر الاختلاف بيننا وبين الجماعات الاخرى القائم اليوم اما الخوارج اما المعتزلة اما الرافضة

47
00:19:21.900 --> 00:19:39.750
هؤلاء قد خالفوا سبيل المؤمنين وهم من قرب منهم في في مكان وعليه بن ثابت لكن نحن اليوم علينا كما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر لماذا كانت هذه الفرق قديما

48
00:19:40.000 --> 00:20:05.050
لانهم اتبعوا اهواءهم ولم يلتزم هذا المنهج الذي هو اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وفي تأمن انا اقص لكم الان مناقشة جاءت بيني وبين احدهم آآ تبين لكم

49
00:20:05.550 --> 00:20:21.900
انه لابد من نسبة ما لا بد من نسبة ما اي لا يكفي اليوم ان يقول احدنا اذا ما سئل شو مذهبك مسلم لا يكفي وان كان هذا هو الاصل

50
00:20:22.300 --> 00:20:45.350
لكن تجد امور اه توجب على الناس ان يوجدوا لها احكام ومعالجة قلت لاحدهم وهو يعني مسلم ويدعي انه على الكتاب والسنة. لكن بقدر معلوماته الا الا ان هذه المناقشة ستبين لكم

51
00:20:45.800 --> 00:21:05.100
ان الامر في دقة متناهية وهو كجواب اخر او باسلوب اخر عن سؤال الذي كان يتعلق بمن امطرت السلف او السلفية والانتساب اليها قلت له ده يا فلان لو سألك سائل

52
00:21:06.500 --> 00:21:39.750
قام اذهب ماذا سيبه قال مسلم  ويتزوجون؟ ولا لا؟ موجود لما يجي حكيناها  مات هو؟ اه اذا ما في حاجة انه ها؟ مم آآ قلت له هذه حيدة انا لو سألتك ما دينك ستقول انا مسلم

53
00:21:39.950 --> 00:22:02.300
لكن انا ما سألتك ما دينك ماذا يهبوا هذا ولد ثانيا لا فرق بينك وبين الرافضي والخارجي والاباضية والى اخره هو سيجيب جوابك وانا اريد ان تجيب الجواب تبين واقعك

54
00:22:02.500 --> 00:22:20.150
وتنصح الناس ان يكونوا مثلك فيه. فحينما تقول انت انا مسلم وهو يقول مسلم وهذاك يقول مسلم لا فعرف ان الجواب خطأ فوضع له قيلا فقال المسلم على الكتاب والسنة

55
00:22:21.600 --> 00:22:41.950
قلت له ايضا هذا لا يكفي انا اسألك الان سؤالا جانبيا لو سألت الشيعي او الاباضة هل يقول لك المسلم لست على الكتاب والسنة ان يقول قولتك هذه؟ قالوا كذلك

56
00:22:42.000 --> 00:23:02.350
قلت اذا نريد ان تبين واقعك ايضا. والا شركت نفسك مع غيرك ممن احكم بضلالهم وانحرافهم عن الكتاب والسنة رجل الى حد ما كبير في اعتقادي عنده يعني انصاف وعنده تجرد

57
00:23:02.400 --> 00:23:20.200
وان كانت معلوماته الى حد ما آآ ايضا تبين له ان هذا الجواب لا يكفي اليوم قلت اذا ماذا تقول قال اقول على الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه التخصص

58
00:23:21.300 --> 00:23:45.750
قلت حسنا كل من سألك وكلما سئلت محاضرة وتقول انا على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح   قلت له يعني انت الان قلتها صوابا وعلى منهج السلف الصالح يعني مذهب السلف الصالح

59
00:23:45.800 --> 00:24:08.550
هو الصواب طيب قلت له من ينتسب الى هذا المذهب يكون على صوابا قال نعم قلت حتى نلخص المحاضرة هذه كلها يسيرها بالنحو العربية يجوز ان يقول مثلي انا سلفي اي منتسب الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح

60
00:24:08.900 --> 00:24:30.450
اسست الرجل يعني اقل ما يقال مفحما ان لم يكن مقتنعا عيينا جميل الشاي بارك الله فيكم هذه حقائق اذا الانسان يعني كان غافلا عنها كان بعيدا عن الكتاب والسنة

61
00:24:30.500 --> 00:24:38.400
ولو ازعى انه على الكتاب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة