1
00:00:00.100 --> 00:00:25.350
لابد من التنبيه عليه ان اننا على الرغم من وجود هذه النصوص العامة التي لا تفرق بين مصور ومصور وبين سورة وصورة التفريق بين المصور اليدوي والمصور الالي  هذا التفريق انما يليق

2
00:00:26.050 --> 00:00:55.450
بمذهب اهل الظاهر الذين يجمدون على بعض الالفاظ ولا يلحقون بها معالم او مسائل اخرى لا تشمل الالفاظ وانما تشملها معانيها اهل الظاهر معروف عنهم الجمود على الالفاظ وكثيرا ما ضربت لكم

3
00:00:56.000 --> 00:01:15.150
اكتر من مسل واحد واقتصر الان على لسان واحد لتوضيح من لم يتضح له مذهب اهل النار وهناك مثلا حديث في الصحيحين ما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:15.550 --> 00:01:41.950
عن البولي في الماء الراشد وواضح ان المقصود من هذا النهي هو المحافظة على مقاومة الماء وعلى سجيتي وطبيعتي والا يعرض للتلوث بالنجاة سواء صلت او كثرت لانه قد يتنزف فعلا

5
00:01:43.000 --> 00:02:11.650
هكذا فهم هذا الحديث جماهير العلماء اما اهل الظاهر فقالوا المنهي عنه البول في الماء الراشد مباشرة ومعنى هذا الكلام كما هو يقول فلو انه زال في اناء ثم اراك هذا البول من الاناء في الماء الراشد جازح

6
00:02:13.700 --> 00:02:33.800
من الذي يقول بهذا المنطق؟ على الله الذين يقفون عند ظاهر لكم وارلفه نهى عن البال في الماء الراكب الذي الذي بال في اناء ليس فيه ماء هذا يقال لغة لا لا في الماء الراشد لا

7
00:02:34.950 --> 00:02:55.200
فجمد على هذا المطلوب لكن لو تأمل الى مسجد الشارع من هذا النهي لعلم ان المقصود المحافظة على مخاوف المرء. اذا هذه هذه المحافظة او هذه الغاية التي رمى اليها الشارع بهذا النهي

8
00:02:55.700 --> 00:03:19.250
يجب المحافظة عليها. والمحافظة عليها يوجب علينا الا ننظر الى وسيلة ولا نقف عند اللفظ الظاهر في الاناء في الماء الراشد مباشرة او بان مثلا في انظروا قال او قصر

9
00:03:19.450 --> 00:03:38.600
ثم وصل هذا الانبوب بما فيه النجاسة الى الماء الراسب اش الفرق بين هذا وهذا هذا مثال ولا اريد ان اطيل الان فقد طال الوقت الذين يقولون هذه السورة التي يصورها المصور بيده

10
00:03:38.650 --> 00:04:03.350
حرام اما اذا صورها بالالة حلال هذا ابن حزم الظاهري يستحي ان يقوله ولذلك قلت لبعض المتورطين في مثل هذا الجهود دي مسألة التصوير قلت من باب التوحيد زعموا لان

11
00:04:03.600 --> 00:04:24.600
شيخا من هؤلاء الذين يفرقون لان التصوير اليدوي فهو حرام وبين التطهير الان فهو حلال يعني ان شيخ من هؤلاء وزارة الجيزة نابغا من تلامذته في بيته رأى هذا التلميذ

12
00:04:24.800 --> 00:04:48.050
قد وضع صورة الشيخ في صدد المكان فوعده وانكر عليه وقال انا درست عليكم مرارا فصار انه اقتناء الصور حرام وانها تمنع دخول الملائكة فما بالك انت وضعت صورتي قال له يا فضيلة الشيخ هذه صورة فوتوغرافية

13
00:04:49.650 --> 00:05:10.750
وهذه ليست صورة يدوية ونحن فهمنا من في الفرق بين الصورة اليدوية فهي حرام ونحن استنبنا عنها وبين الصورة الفوتوغرافية فهي حلال هذه صورة فوتوغرافية وربط الشيخ على كتب التلميذ وبارك الله او قال له بارك الله فيه

14
00:05:10.850 --> 00:05:45.550
لقد فهمت هذا تدخل ولو ان انسانا يا اله السورة الاولى اي السورة اليدوية التي يحرمها الشيء. حيث ظن انها يدوي فصورها بالآلي الفوتوغرافية وطرح السلك ووضع بدينها الصورة الفوتوغرافية

15
00:05:46.400 --> 00:06:12.750
هذه تمام من جنته ايش السورة الاولى هاي الصورة اليدوية حرام آآ نزعها ووضع مكانها اسطورا الفوتوغرافية المأخوذة عن السنن هذه هي ظاهرية ابن حزم وهذا لا ينبغي ثورة الانسان فيدخل به. واخيرا

16
00:06:13.500 --> 00:06:37.400
ما الفرق من حيث نتيجة كانت الصورة الفوتوغرافية وبين الصورة الجوية الغاية التي من اجلها حرم الشارع الصور مطلقا كل ذلك يتحقق في الصورة سواء كانت فوتوغرافية او يدوية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة