1
00:00:00.050 --> 00:00:21.550
سائل يقول جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم قال الفطرة خمس فذكر قصة الشاربي وجاء من حديث المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله من حديث المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم

2
00:00:22.100 --> 00:00:36.050
رأى رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فقص شارب الرجل على عود السواك وجاء من حديث ابن عمران عن النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم انه قال احفوا الشوارب

3
00:00:36.150 --> 00:00:49.650
واعفوا اللحى وجاء من حديث انس مثله وزاد ولا تشبهوا باليهود وجاء من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم جزوا الشوارب وارخوا اللحى

4
00:00:49.800 --> 00:01:06.300
فما هو الجمع الصحيح بين هذه الالفاظ المختلفة؟ وكيف ينجلي الاشكال عن معنى عن معنى حديث انس؟ اذا كنا نرى اليوم اليهود قد احفوا شواربهم وارخوا لحاهم. افتونا في ذلك وفقكم الله

5
00:01:08.550 --> 00:01:48.000
الجواب واضح  بالرجوع الى قاعدة اه اعتبرها ايضا من القواعد الفقهية العامة وتفصيل تفسير النصوص القولية بالاثار الفعلية  تفسير النصوص القولية بالاحاديث الفعلية ذلك لان بعض النصوص الشرعية تحتمل اكثر من معنى

6
00:01:49.100 --> 00:02:24.100
فيأتي الشارع ملهما لرسولنا صلوات الله وسلامه عليه ان يبين هذه النصوص القولية بغيره    عن ان الاحاديث ايوه الاحاديث القولية يفسرها حديث  وهذا من معاني قوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

7
00:02:26.550 --> 00:02:49.250
وبيانه عليه السلام في غالب الاحيان يقول يكون يكون بالفعل وان كان احيانا يكون من قول لكن القول المحدد الذي لا يحتمل وجوه من التأويل من هذا القبيل مثلا قوله عليه السلام

8
00:02:49.750 --> 00:03:15.600
لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا فحدد ما يجوز ان تقطع اليد. بينما الاية مطلقة والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم قال سواء سبق اربع دينار او سن الدينار او كنس او كنسا مرة

9
00:03:15.700 --> 00:03:35.750
اسمه ساري فلولا هذا الحديث لوجب اعمال الاية على اطلاقها وسنونها لكن اكثر بيان الرسول عليه الصلاة والسلام كما نلاحظ يكون بفعله حتى في هذه الاية والسارق والسرقة واقطعوا ايديهما

10
00:03:36.400 --> 00:04:04.500
اليد هذه كلها يد لكن تارة تطلق اليد وايراد الكهف  يراد مع ذراعه آآ اين تقطع اليد؟ ما في عندنا بيان من قوله عليه السلام. لكن هذا بيان فعله. عند نسخ

11
00:04:06.300 --> 00:04:33.550
وهكذا كثير من الاحكام الشرعية الاحاديث القولية تأتي مجملة او مطلقة او عامة وتأتي السنة لتوضيح ذلك هذه الاقوال التي جاءت في الاحاديث شارب او اخفاء الشاربين ومن الامر بجاز الشاربين. ونحو ذلك

12
00:04:34.250 --> 00:04:40.400
يجب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة