صار توحيدهم توحيد وحول يقول احدهم كما قلنا انفا ابن ماجة والجماعة وهو جالس هيك مرتاح الله موجود في كل مكان الله موجود في كل وجود هاي وحدة الوجود بالظبط
لكن اولئك الخائنون بوجود يصرحوا فيها كل ما تراه بعينك فهو الله وما الكذب والخنزير الا الهنا فما الله دراج في كنيسته. الى هنا؟ لا احنا بدنا نقوي. الاله هنا
انا ظننت بقى انه راح يقول خلاص انتهت مخلوقات اكبر المخلوق هو العرش وهو فوق المخلوقات فاجأني بما لم يكن في حسابي قال لي فوق العرش فيه الكروبيون قلت له شو هذا مكروفيون؟ قال لهم ملائكة
ملائكة فوق العرش الله بيقول وترى الملائكة حافينا من حول العرش اما فوق العرش قال ايه هيك نحنا اتقينا من الازهر الشريف قلت له طيب في اية قال في حديث يعني مر معكم انه في ملائكة قروبه والعذار
قال انما كان منين جبت العقيدة؟ قال هيك درسونا المشايخ قلت له والله امر عجيب انا بعرف انه المشايخ في الازهر بدرس وفي علم اصول الحديث واصول الفقه والعقائد ان الحديث الصحيح اذا كان اعاد لا يؤخذ منه عقيدة
اذا استجبت عقيدة لا من اية ولا من حديث مع زلك من له نحن الان فوق العرش كما تقولون ملائكة كروبيون وفوق الملائكة ايش فيه وقف ما في عنده شيء من الازهر
يعني انتهى الكون واتفقنا بالاول من الكون ايش؟ محدود انتهى الكون قال ايه قلت له اذا ما في مخلوق فوق العرش هذا اذا ما في مكان؟ قال لا قلت له قال ليش انت عم تتهم بدون الجماعة؟ انه لما بيقولوا الرحمن عاشوا سوا جعلوه في مكان ما دام المكان انتهى بانتهاء ايش؟ العرش
فبهت الرجل واثقا قلنا له يا شيخ اتقوا الله ادل جماعة لما بيآمنوا بايات الله باحاديث رسول الله. بامنوا فيها ايمانا بالغيب. لان الله يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في هدن المتقين
الذين يؤمنون بالغيب. فغيب الغيوب هو الله تبارك وتعالى. فاذا اخبرنا بانه على العرش استوى وجب الايمان بدون تكييف وتشبيه وبدون تأويل وتعطيل فالشاهد انه هن ليش بقولوا بقى بقولوا لانه بيتوهموا انه فوق العرش في مكان
والله عز وجل غني عن المكان وعن الزمان فاذا هو ليس فوق العرش لكن حقيقة انه ليس هناك مكان. كان الله ولا شيء معه بتصور يعني اي اشكال بيزول. اه. لكن شوف العجب لو جاب
فما ندور ان يفروا من تأويل الاية على ظاهرها الى استولى وقعوا فيما هو اقبح مما فروا منه لماذا لم يقول الرحمة عاشوا السوا؟ توهموا انهم اذا قالوا بذلك جعلوه في مكان. لكن انتم جعلتم في كل مكان يا جماعة
حقيقة جعلتوه في كل مكان هذا ايضا تحديد؟ هو اكبر تحديد لانه المكان هو مأكول من الكون مرتفع له مع الشيخ فاذا نحنا بنولد عليهم ما رضيتوا انه تامنوا بان الله فوق العرش حيث نام كان واذا بكم جعلتوه في كل مكان حقيقة
يعني في المحلات الطاهرة والقذرة والكهاريز والمجاري والبطون الكلاب والخنازير هذه كلها امكنة ما رضيوا تسجيل الايجار كما وصف نفسه حتى اوقعوا انفسهم بشرم قال الله عز وجل في كل مكان. لذلك قلنا انبا
كلابنا الا هنا يعني حيث هو اي نعم خلاصة الحقيقة انه تعطيل هذا هو خروج عن الملة لو كانوا يعلمون. اذا يتفق الماتروريدية والاشاعرة على تأويل صفات الله عز وجل وتعطيلها. اي نعم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة