1
00:00:00.250 --> 00:00:43.850
ان الاحاديث العامة والحياة العامة على اي موضوع مثل سبيل المؤمنين  آآ ما في  الشهيد مؤمن بالنسبة لمصادر      اولا المقصود بالمؤمنين هم السلف الصالح المشهود له بالخيرية في الاحاديث الصحيحة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

2
00:00:44.000 --> 00:01:06.100
ثم الذين يدونهم ليس المقصود في سبيل المؤمنين هم الخلف المذهومين ما جاء القرآن الكريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الى اخره الا حينما نعلم ان الخلف ماشي على مناهج السلف

3
00:01:06.600 --> 00:01:30.800
ووارثوا وهذا موجود في قضايا كثيرة جدا والحمد لله كما نقول في بعض المناسبات انه الى اليوم لا يوجد مسلم يستحل انه ياخد ربا مقابل القرض لكن مستحيل انواع من الربويات

4
00:01:31.850 --> 00:01:47.450
بطرق اخرى ما هي صريحة في كونها ربا اولا ثم في موضع خلاف بين العلماء انفسهم ثانيا في هذه الحالة الثانية على المسلم يرجع كما قال تعالى فان تنازعتم فيه

5
00:01:47.550 --> 00:02:05.300
الله ورسوله لكن في الحالة الاولى ما في حاجة اذا وجدت المسلمين ماشيين على تفسير اية بحديس او تطبيق اية او تطبيق لحديث ولا ينبغي ان يأتي انسان برأي جديد

6
00:02:06.000 --> 00:02:32.750
انت العلماء المفسرون يحققون ابن تيمية رحمهم الله يقول اذا كان يوجد نص في تفسير اية ما او حديث ما من آآ العلماء السابقين وهذا النص على وجهين مثلا لا يجوز لنا ان نحدث وجها اخر

7
00:02:33.400 --> 00:02:55.850
وانما علينا ان نختار احد الوجهين او النصفين في التفسير يلاحظ هو ان الذي ياتي تفسير جديد قال في سبيل المؤمنين لان المؤمنين ما ذكروا في تفسير نص ما الا كما افترضنا وجهين انفا

8
00:02:57.000 --> 00:03:24.700
فاذا لما نعلم ان المسلمين السابقين الاولين جروا على نمط من العبادة فنحن يجب علينا ان نلتزمها ومعرفة هذا النمط من العبادة له طريقان عدم النقل النقل الصريح المنصوص مثلا

9
00:03:24.850 --> 00:03:48.050
انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج لصلاة الليل الى المصلى صلى بغير اذان اذان ولا اقامة ولا صلاة جامعة ولا اي شيء هذا ما الصريح  بينما مثلا بالنسبة لصلاة استسقاء

10
00:03:49.150 --> 00:04:11.200
صلاة الكسوف ما في عنا نص بدون اذان ولا اقامة ما في على نص لكن الحكم واحد كيف بالنسبة واضح لانه جاء النص في صحيح مسلم من حديث جابر بدون اذان ولا اقامة

11
00:04:12.700 --> 00:04:35.000
اما بالنسبة لصلاة الاستسقاء مثلا في يجمع فيها بين الناس وصلاة القشور الاستقرار وقول العلماء في مثل هذا الاستقراء لو وقع لنقل وهذا ما عبرت عنه انفا لو وقع هذا الوضع

12
00:04:35.250 --> 00:04:55.500
بعد رفوع تتوفرت الدواعي لنقل هذا الى المسلمين لاننا قلنا انفا ان الصحابة نقلوا لنا اشياء يوم ما نقلوها وما في عليهم وزر لانه ما بكونوا كتموا العلم لكن من حرصهم على نقل ما يصدر من الرسول عليه السلام

13
00:04:55.750 --> 00:05:12.650
نقلوا منا اشياء ذكرت انفا بعضا ونقلوا لنا انه لما دخل مكة كان له اربع غداير اربع ضفاير علما ان الواحد يقول هذا سنة تعبدية لكن مو كل شيء متعلق بالرسول

14
00:05:12.800 --> 00:05:31.050
فاني حريص كل الحرص ان الاتيين من بعدهم فاذا طريقة معرفة معرفة ما كان عليه السلام له طريقتان الطريقة الاولى يعرفها كل طالب علم وهو ان يقال ان الرسول ما فعل هذا

15
00:05:32.050 --> 00:05:52.450
ولا امر به ولا حظ عليه الطريق الثاني انهم بالاستقراء نعلم انهم ما فعلوه ما في عنده ناس من بعض السابقين انه ما فعلوه لكن العالم لما بيبحث في كتب السنة وكتب الحديث والتاريخ

16
00:05:52.500 --> 00:06:11.000
تشير الى اخره لا يجد احدا من السلف الصالح يقول انه مثلا كان هناك في مسجد الرسول عليه السلام مثل ما في ضرورة هلأ نحنا حتى نقول انه المئذنة هذه

17
00:06:11.250 --> 00:06:26.850
بدعة انه يكون عنا نص كما يقول الجهلة لما نقول له هاي بدعة اي نهى عنها الرسول عليه السلام فينما مشي حاجة نحنا كل شيء نقول هذا من محدثات اموركم عن نهي عنه

18
00:06:26.950 --> 00:06:48.000
لانه لو بكون في نهي عنه ما يقال هذا بدعة هذا يكون محرم اطلب منصوص عليه كذلك مثلا وهو دون الامن الاول. شكرا للقضية المأذنة مين قبل ما يشوف المآذن في زمن الرسول وزمن السلف

19
00:06:48.400 --> 00:07:11.100
انا لا يبشر من ذلك اطلاقا. هذا مستحيل ابسط طريق انه واحد نقل لنا ان الرسول عليه السلام كان في مسجد محراب وهذه الكتاب التي تكتب على المخاليب اليوم فيه من الضلال في مكان عميق

20
00:07:11.700 --> 00:07:29.950
لانها اولا توهم الناس ان المعنى المقصود من المحراب في الاية هو هذا المحراب هذه عبارة عن طاقة في المسجد وليس هذا المعنى المقصود من الاية ابدا وانما المقصود بالمحراب مكان الصلاة

21
00:07:30.100 --> 00:07:52.550
يعني هذه الغرفة او غيرها. اذا اتخذها صاحبها من اجل الصلاة فهي محراب فلما بيضعوا هالاية الكريمة طرق المحراب المفسدة هذه ما له اصل فيه ضلالتين اولا تحريف معنى الاية الكريمة

22
00:07:53.000 --> 00:08:26.500
وثانيا تشجيع على المحاريب التي هي توضع في المساجد اي لا اصل ولذلك الف في هذا المجال والامام السيوطي رساله سموها نعم لا اسيوطي السيوطي الخلاصة فكذلك نحن نقول هل هناك نقل

23
00:08:27.050 --> 00:08:52.000
من بعض الصحابة او من بعض التابعين انه لم يكن في مسجد الرسول عليه السلام محراب طبعا والاشياء الكثيرة وكثيرة جدا مثلا السبحة اللي بيقولوا بعض الحيوانات من البشر ان الرسول لما مات خلف كذا وكذا

24
00:08:52.100 --> 00:09:10.500
ومن جد من مخلفاته سبحان الله ما في عنا ابدا اثر انه ما كان الصبحة موجودة في زمن لكن العلماء يستدلون على ذلك في قراء لا يشاركهم فيها الا من كان مثلهم

25
00:09:11.800 --> 00:09:37.100
مثلا تسميت الاداة الحديثة للصلحة هذا خطأ عربية فاهل المعرفة لا سيما اذا كانوا من اهل السنة والجماعة يكفيهم ان يستدلوا على بدعة سبحة انه اطلاق هذا الاسم عليه غير معروف بكتب اللغة

26
00:09:38.250 --> 00:10:03.250
وكتب اللغة المتأخرة بيقولوا الصبح مولدة السبحة بمعنى الالة التي يسمى بها مولدة يعني مثل في زمن الاولين من الصحابة والتابعين اه اذا باختصار او نوضح لك يا ابو علي تاريخ معرفة ما كان عليه الاولون طريقتان

27
00:10:03.600 --> 00:10:27.500
الطريقة الاولى ينص عليها ان الازياء الفلانية العلوم الفلانية لم تكن والطريقة الاخرى الاستقراء هو الذي يشعر العلماء بان هذه المحدثات من الامور لم تكن وهذا في الواقع من دقائق العلم التي يغفل عنها كثير من مشايخ الجمعة للاسف الشديد

28
00:10:27.800 --> 00:10:32.950
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة