فهذا الرجل يعني وافق انه ياخذ منه جزء من الثمن والباقي على اقساط آآ لو هذا الرجل يعني بهذا المبلغ اراد ان يحصل على هذه السيارة بالتقصير لوجد مبلغ اكبر
يريد شراء سيارة اه السيارة سعرها بالسوق على سبيل المثال عشر تالاف دينار نقدا وبالاقساط خمسطعش الف دينار. اه الرجل يتحرى ان لا يقع لاخذ بيع التقصير يعني وجد رجل يبيع السيارة
بسعر بين السعرين يعني مناسب ان يكون بسعر النقدي ولكنه اغلى من سعر النقدي مقابل ان يعطيه جزء من الثمن هذا يعني اه يعني هذا البيع صعب جدا يده عند غيره
الصورة الاولانية فضيلة الشيخ وان كان المبلغ يعني اعلى من المعتاد عند الناس هل ينطبق عليه البيئتين في بيعة اما يعني يجوز تقصد سورة هذه مش الاولى الصورة الأولى اللي هي وجد الرجل في الساعة المناسب
اي الشروط الثاني المفهوم تاني ايه بس بدي افهم كل تناوله لا هذا هو المراد. اعيد يعني كلامهم بدك تعيد علي وانا ناصح لك كلامك وبعدين انت وافقت على التصحيح. شو بدك تعيد لها المصحح
يعني الصورة المقصودة في رمضان. السورة الاولى التي عرضتها اه هو الذي خذ نقدا لعشر تالاف وبتصويت خمستاش. هذا متداول نعم. اسمع انت لما حكيت انا حكيت؟ قال شو بدي زهقان انا ما بحكي انا بتحكي انت؟ يعني يحصل ايوه انت
لما بتحكي بحكي انا حدى يحصل مقصود هاي السورة الاولى صح انت لما اردت تلخص كلامك جعلت السورة الاولى هي الاخرى والاخرى هي الاولى الاخرى هي اللي بثمن اقل اه
الاخرى هي التي بثمن اقل. هم انت مثلا ما سميت نسبة الاقل لكن اذا كان انا الان بشرح لك وانت بتسمع مني. ان شاء الله. اه الصورة الاخرى هذه اذا كان الثمن بالكاس عشر تالاف
ما هو هذا الثاني بده ياخذ منه اداعش او اطنعش او ستطعش او اربعطعش المهم ما بيصل الى الخمسطعش. نعم. ها قلت لك بجوز انت بتسأل عن السورة الاخرى مش بالاولى. لانه الاولى فيما يبدو من كلامك انك انت
ومقتلها انها حرام. لانك صدرت كلامك انه ما عنده ايقاع في الحرام. صح؟ ريح بالك وبالحد سوريين من السور الاولى عنا هلا الصورة الاخرى ماشي؟ طيب رح نزغر الربا هل لي هو
فوق الكرش نقدا عشرة وتقسيطا ادعش كويس هذا يخرج عن كونه بيت تقسيط اذا ليش سألت عن السورة الاخرى وما قارنتها بالاولى يا فضيلة الشيخ تجد شخص لا قال لي ليش
شو بدك تقرر كلامك انا فاهمه. نكد هذه السلعة التي تساوي عشر الوف تجد شخص اخر يبيعها باحدى عشر الف. يعني بسعر الكاش النقدي بهداشر الف هذا وجدوا يبيعها باحدى عشر الف بالتقسيط ولكن لو كان معه النقدي
قد يجوز ان نأخذها بعشرة الاف اذا كانت راوية مكانة راوية هادا شو بيع التقسيط ولا لأ مش فاهم عليك شلون ما انا فاهم ان عليك انا كنت عليك. نعم
اه الان توبر انت تصور لي ست اشخاص. نعم. شخص نبيع كاس بعشرة بالتقسيط خمسطعش. نعم شخص تاني كاسب عشرة بالتقسيط بطنعش. نعم كاش شخص تالت في داعش. ايوه. بالتقسيط اتناش. نعم. هم. هاد بده يشتري من الشخص التالت. طيب
الشخص التالت بيبيع نقدا ادعش كاش بده يبيع اتناش مثلا والامثلة ما فيها محاصصة ومناقشة. طيب انا عم بسألك هذا مو بدون تقسيط لا شك تقصير في الايمان فما نال عليه؟ طيب يرجع لك السؤال السابق. ليش عم تسأل عنه ما دام بيع
وزيادة فضيلة الشيخ سعر التقسيط الذي يبيعه. نعم. اخر يبيع بسعر النقدي. لما قلنا معلش بس المسألة في يعني نفس الشيء هذا التقسيط لكن السعر النقدي التقسيط هون اللي بطنعش
عفوا سعر النقد اللي هون ولا احكي عند واحد اخر تقسيط احد اخواننا يزعم انك اجت مثل هذه الصورة عيد علي الادم. جاء الى اسكان ماء او بيت او شركة. اراد ان يشتري بيتا. نعم. فهذا البيت
بعشرة الاف نقدي بخمسطعشر الف تقسيط. تمام مضت الايام حصلت ظروف صار سعر النقدي في هذا البيت سعر التقسيط فهذه السورة يزعم هو انك اجزتها له سعر التوصيل كان خمسطعش. اي نعم
وبعد مدة عشرة. اه بالعكس صار التقسيط بشهر عشرة. بسعر النقد. النقد. نعم. طيب وسعر النقد نجد اي ما حكاها. ها؟ عفوا يعني يا شيخ معليش نحنا مشان بيان الشرع طيب
سعر التقسيط اقل وما بدنا نشق ربنا صار النقد اقل ما بدنا ندخل بالتفصيل بقى بالف الفين الى اخره اقل. طيب شو يلي انا ابحته واجزته الصورة الثانية ربما مع اكل الجملة الاخيرة من السائل. اه. هو لعله هكذا. اي نعم. الله اعلم
كيف؟ ولكنها اكل حرام حلال. حرام ممكن تعطيهن خبر طناش اه وضحنا في الجواب؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة