1
00:00:00.150 --> 00:00:25.900
وكن مع الفرقة الناجية اليس كذلك طيب يعود الكلام في الفرقة الناجية كما قلنا في الطائفة المنصورة هل للفرقة الناجية محصورة بجماعة الجهاد فاذا ايش في هذا دليل نحن نبقى من حديث

2
00:00:27.400 --> 00:00:50.050
ان المسألة حينما قال عليه السلام في ذاك الحديث اه دعا الفرق كلها مادام انه ليس هناك امام يجمع المسلمين تحت رايته ويريد كل شخص من هذه الفرص ان ينصب نفسه اميرا

3
00:00:50.150 --> 00:01:18.750
فما هو واقع المسلمين اليوم وكما قال الشاعر وليلى لا تقر له بذاك انت تعلم ان هناك جماعات وكل جماعة لها ايش؟ امير. وكل جماعة تضرب على وتيرة واحدة انه كل واحد بيقول لابد من امارة. طيب صار في عندنا امارة هنا وامارة هنا امارة هناك

4
00:01:18.800 --> 00:01:40.300
ما واجب المسلم الذي هو من الفرقة الناجية بدلالة حديث حذيفة هذا ما واجبه؟ دعى الفرق كلها اي لا تتعصب لطائفة لفرقة دون فرقة ولو ان تعدى على جندي شيئا

5
00:01:40.850 --> 00:02:03.450
القضية قضية انه لا تكن اه عضوا في امارة من امارات كثيرة لان هذه الامارات ستتطاهن الا اذا وجد امام يحكم المسلمين جميعا. ويجمعهم تحت راية واحدة. انت يجب ان تكون معه. والا

6
00:02:03.450 --> 00:02:22.150
فداء الكبرى كلها ما نقول انه لا يكون من الفرقة الناجية لا يكن لنفترض ان هناك فرقة ناجية فرضية هذه لكنها اساءت فهما كما هو الواقع الان بالنسبة لهذه الامارات

7
00:02:22.350 --> 00:02:46.800
اساءت فهما انه لابد من امارة فنصب احدهم اميرا ولو نظرت الى عقيدته لوجدتها عقيدة سلفية لو نظرت الى منطلقه في حياته لوجدته على الكتاب والسنة لكن شذف واخطأ في هذه المسألة

8
00:02:46.850 --> 00:03:14.350
قطعا فكريا وعمليا فكريا قال لابد من امارة ولو تعجزت الامارة عمليا نصب نفسه او نصبه رعاء الناس وليس علماء المسلمين نصبوه رئيسا واميرا كان اميرا هذه الامارات هي محور حديث حذيفة لا تكن مع

9
00:03:14.500 --> 00:03:34.850
طائفة مع فرقة من هذه الفرق ما دام ليس هناك امام للمعروف قديم عظيم جدا وهو ضد ما يدعون الى ليلة لصالحهم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة