1
00:00:00.150 --> 00:00:56.950
لانه اذا النهارده ولا يوجد  هذا انما  عملية الايمان ليس في هذا اهل اهتمام وانما افراد الاخرين في هذه الوظيفة لذلك انا ارى مثلا ان الخطيب حينما يكون المنبر يوم الجمعة

2
00:00:57.300 --> 00:01:21.500
يكون المنبر يوم الجمعة اه قد ثبت في صحيح مسلم ان الرسول عليه السلام وهو على المنبر اجاب المؤذن لكن ما نقل عنه انه قال اللهم وعدم النقل هنا يختلف عن عدم النقل بنسبة الافراد لما

3
00:01:23.200 --> 00:01:54.700
ان الامام بعد ما بينتهي المؤذن في عليه وظيفة ويا ان يباشر مطالبه فلو كان هو في فجو لازم على السكوت وبالسكوت قد يقترن به كلام فحينئذ تتوفر الله عليك بان ينقل الراعي للرسول عليه السلام

4
00:01:55.050 --> 00:02:27.100
ويروني المؤذن ان يكون منسكا بعد الاجانب المؤذية او فراشية ولو ما سمعنا اجابة الرسول المؤذن. بين يدي الخطيب يوم الجمعة. وعدم نقله. ما وراء ذلك من اشياء الذي يفعله الناس الاخرون

5
00:02:27.850 --> 00:02:57.750
فهذا عدم النصر هنا كما لو نقل العجم بينما بالنسبة لامور من يريدها الوضوح آآ من الناحية الايجابية والناحية السلمية المقابلة لها  ذلك ما يقوله العلماء من ان اداب العلم شيء لا يستجيب العدم بعلمه

6
00:02:58.300 --> 00:03:26.350
هذا صحيح فيما يتعلق بالامور الشرعية التي ليست جلية ظاهرة مثلا ليس عندنا نقل انه لم يؤذن من صلاة الاستسقاء فليس للانسان ان يؤدي لصلاة الاستسقاء لماذا؟ لا لانه نهى

7
00:03:26.700 --> 00:03:51.850
او لقب انه مات على هذا اقوى لو نقلت كما جاء بنسبة عيدين في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من صلاة وضوءه المصلى ولم يؤذن ولم يقام وانما عن او قالوا الصلاة اليمنى فقط

8
00:03:52.800 --> 00:04:28.150
حتى السنن التي يشرع فيها التجويع  اه من اين اخذ العلماء جميعا الذين اتفقوا على ان ولاية مشروع الاذان لهذه السنن التي تجمع بها عدم النقص هذا النقل اشياء جديدة ظاهرة ليست كاشياء

9
00:04:28.700 --> 00:05:44.200
هذا هو الفرق وهذا من دقائق الفقر الذي قد لا يتنبه له بعض الناس رسالتنا        السؤال  لقينا في كثير من المسائل وهي العام وخصص بحديث خاص   ولا بالعكس خليه   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة