1
00:00:00.150 --> 00:00:17.100
البلاد وقد يقيم هناك مدة مثلا شهر او شهرين فهل يعتبر هذا يعني من المسافرين او عليه ان يتم طبعا الاتمام لا بد عليه هل يصح له الجمع في هذه الحالة

2
00:00:18.500 --> 00:00:36.800
اه لو انك حصرت السؤال بالقصر دون بما فصلنا الكلام من الفرق بين القصر والجمع حيث قلنا ان عندما يجوز للمقيم ايضا في بعض الاحيان فخذ الحكم الاقوى وهو القصر

3
00:00:37.000 --> 00:00:56.100
الذي لا يجوز الا في حالة السفر دون الاقامة فلو بدلت الجمع الى ايش الى القصر نحن نقول اي انسان خرج من بلده الى بلد اخر لاي قصد كان هذا الخروج وهو جائز

4
00:00:58.500 --> 00:01:26.300
فان نوى الاقامة في البلد التي قصدها اثبت عليه احكام مقيمة بغض النظر عن الاسلام التي اه نوع اقامتها   نية الاقامة يعبر عنها بعض السلف من الصحابة وغيرهم يقولوا اذا جمع الاقامة

5
00:01:27.050 --> 00:01:51.350
او اجمع الاقامة وذلك يتبين بنقيضه رجل سافر الى بلد ليقضي نصها له كما قلت انت ولا اجعل الراوي وهو العلم لانه ما يدري شو هذا العلم لذلك بدنا نتخبط نقول

6
00:01:52.200 --> 00:02:15.700
هو اذا كان في حالة ما نزل في تلك البلدة لا يدري متى يسافر يقول اليوم وبكرة واليوم وبكرة فهو متردد فهذا التردد هو غير اجمع الاقامة  فما دام مترددا مهما طال شغله اقامته المؤقتة

7
00:02:15.850 --> 00:02:38.050
او مسافر والعكس بالعكس تماما ما دام انه اجمع الاقامة اسبوع الاسبوعين اخذ حزنا مقيم فلا يجوز له فصل ولا ويجب عليه الانسان. اما الجماع فهي في التفصيل السابق لعله وضح لك الجواب

8
00:02:38.400 --> 00:02:57.850
ان نفرق بين الذي اقام اقامة مترددا متى يسافر والذي ذكرت لك بينه متردد بين اجمع الاقامة وعزم على الاقامة اسبوع واسبوعين قلت لك قضى عن شهر او شهرين او سنة او سنتين

9
00:02:58.600 --> 00:03:16.250
ونحن نسمع عن بعض العلماء انهم يفتون ان الطالب الذي يذهب ليدرس ثلاث اربع سنوات هناك في بلاد الغرب يفتونه بانه بجواز الفطر اه رمضان كسر الصلاة زي دولة عشر سنوات. مين هاي

10
00:03:16.400 --> 00:03:32.700
يجوز للطالب الذي يدرس في امريكا يقصر ويحضر رمضان ولو لعشر سنوات. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة