1
00:00:00.100 --> 00:00:15.200
نعم شبه هناك شبه تدور حول منهج الشيخ خاصة ومنهج اهل الحديث من السلفيين اليوم عامة منها ان الشيخ الالباني عمد الى السنن الاربع وتفرغ فيها واتى بما لم يسبق اليه

2
00:00:15.300 --> 00:00:38.300
اه وفصلها صحيح وضعيف مع ان مسألة التصحيح والتظعيف مسألة اجتهادية اما ما يتعلق بها الحديث اليوم انهم يشتغلون للردود على بعض وليس لهم بواقعهم اه في واقع المسلمين الان يعني لا يقدمون حلولا لمشاكل المسلمين الان وانما هم مشتغلون

3
00:00:38.350 --> 00:01:07.300
بالردود على بعضهم في مسائل فرعية اجتهادية آآ الخلاف فيها خلاف تنوع. فنرجو من فضيلتكم آآ اجلاء مثل هذه الشبه  هذه كما يقال الحميد القديم شنشنة نعرفها من اقدم ان الذين يدعون بان السلفيين

4
00:01:07.450 --> 00:01:34.400
لا يقدمون حلولا لمشاكل العصر الحاضر يقولون قولا يدل على جهلهم بالاسلام والكلمة الاولى التي اشرت اليها ان كانت من كلامهم فهي ايضا كما يقال درس لا ابداله صحيح ان الالباني

5
00:01:34.550 --> 00:02:04.350
جاء الى السنن الاربعة واعطى كل حديث في كل كتاب منها مرتبته التي المرتبة التي تتطلبها اسانيد تلك الاحاديث وشواهدها وتواضعها فنقول لهؤلاء الذين يريدون ان يقدموا الى الامة حلولا لتلك المشاكل التي يشيرون اليها

6
00:02:04.900 --> 00:02:21.050
على اي اصل يريدون ان يعتمدوا في ذلك التقديم لا شك ان ذلك الاصل هو الاصل الاول من الشريعة الاسلامية للقرآن الكريم ثم الاصل الثاني السنة ايضا باتفاق جميع المسلمين

7
00:02:21.900 --> 00:02:43.400
واذا كانت السنة قد دخل فيها بحكمة ارادها الله بهذه الامة ما ليس منها من الاحاديث الضعيفة والمنكرة فتلك الحلول كيف تقام على مثل هذه الاحاديث التي اختلط الحابل فيها بالنابل

8
00:02:43.700 --> 00:03:10.350
لذلك فالسلفيون في الواقع يقومون بواجب التصفية التي اعرض عنها جماهير المسلمين قديمة وحديثا. وبخاصة منهم هؤلاء الذين يزعمون بانهم يقدمون حلولا لتلك المشاكل وما احسن قول الامام الشافعي رحمه الله

9
00:03:12.250 --> 00:03:39.050
حين قال في رسالته اذا كان العالم جاهلا بالسنة وفباي وعلى اي اصل يعتمد اذا ما اراد ان يقيس والقياس لا يصح الا على الاصلين الكتاب والسنة فاذا قاسى المجتهد

10
00:03:39.200 --> 00:04:08.200
او استنبط حكما من السنة واول شرط ان تكون هذه السنة صحيحة عند علماء الحديث وموافقة لاصولهم وقواعدهم فهؤلاء الذين يتبجحون بما ليس عندهم من انهم يقدمون حلولا لتلك المشاكل

11
00:04:08.550 --> 00:04:35.450
على اساس ماذا؟ على اساس جهلي لان الذين لا يعلمون السنة ولا يميزون بين صحيحها وضعيفها ليس بامكانهم ان يقيموا حلولا عملية رافقة للشريعة الاسلامية ومواقع يؤكد ذلك فمنهم جماعات او احزاب

12
00:04:35.550 --> 00:04:57.950
مضى عليهم نحو نصف قرن من الزمان او اقل او اكثر ما استطاعوا ان يعملوا شيئا فقد ضلت افراد هذه الاحزاب بعيدة عن العمل بالكتاب والسنة. لانهم لا يعلمون ومن لا يعلم لا يستطيع ان يعمل

13
00:04:57.950 --> 00:05:14.950
كما ذكرنا انفا ان الاصل في كل عمل ان يكون قائما على الكتاب والسنة ثم ان يكون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى فلو فرضنا في كل فرد من افراد الامة

14
00:05:15.000 --> 00:05:42.100
ومنها اولئك الجماعات او الاحزاب فرضناهم مخلصين في اعمالهم ولكن اعمالهم تكون مردودة غير صالحة لانها ليست على الكتاب السنة فتقسيم السنة الى صحيح وضعيف كما نقل السائل انفا ان هذا عمل تفرد به الالباني

15
00:05:42.550 --> 00:06:08.000
فهل هذا وعيب لقد سن لنا الائمة الكبار من علماء الحديث هذه السنة الطيبة انهم جعلوا الحديث صحيحا وضعيفا. واشهر الائمة في ذلك الامام البخاري ومسلم فهل اه ولد صنيعهم هذا غمزا سيئا

16
00:06:08.050 --> 00:06:33.650
ام كان عملهم هذا مشكورا عند الامة كلها حتى صار كتاباهما بعد كتاب الله اعتمادا عليهما مدى هذه القرون الطويلة فكان ذلك منهم سعيا مشكورا ويثابون على عملهم هذا بما لا يقدر اجره الا الله

17
00:06:33.650 --> 00:07:01.850
تبارك وتعالى الحق والحق اقول ان انتقاد عمل الالباني هذا ينشأ من عدم تقدير هذا العلم وهو الذي يمكن صاحبه من تمييز الصحيح من الضعيف او ينشأ من الحقد والغيرة والحسد وهذا ليس من اخلاق المسلمين. فبديل ان

18
00:07:01.850 --> 00:07:24.900
يحسن هذا العمل ويساعد المؤلف على النبوي شوطا كبيرا في اتمام هذا العمل يقولون هذا عمل تفرغ اليه الالباني فماذا يريدون اذا ان تبقى الامة الاسلامية حياوى كلما جاءهم حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

19
00:07:25.050 --> 00:07:42.000
لا يعرفون صحيحه من ضعيفه. وان تكون النتيجة ذلك وعاقبة ذلك ان يقعوا في الافتراء على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وذلك مما اخبر به النبي صلى الله عليه واله وسلم في احاديث

20
00:07:42.000 --> 00:08:15.150
كثيرة واهمها قوله عليه السلام كفى المرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع واذا كان لا يجوز الاعتداء على الباغين او على الظالمين وانما جوا سيئة سيئة مثلها وانا اقول ان هؤلاء الذين لا يقدرون هذا الجهد

21
00:08:15.200 --> 00:08:38.700
المبذول في تمييز الصحيح من الضعيف فمعنى ذلك انهم رضوا بالبقاء على جهلهم بالسنة ورضوا بالتالي للوقوع في الكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للحديث السابق وهو حديث خطير جدا

22
00:08:38.750 --> 00:09:02.300
ويعالج امرا واقعا بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي كاتب الف كتابا او اي كاتب فكتب رسالة او اي محاضر القى محاضرة يالوون في هذه المقالات

23
00:09:02.400 --> 00:09:27.650
احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يميزون صحيحها من ضعيفها فقد وقعوا شاؤوا ام ابوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا وحده يكفي ليعلموا ان من الواجب على العشرات بل المئات من الامة الاسلامية

24
00:09:27.850 --> 00:09:50.050
ان يدرسوا علم الحديث هذا دراسة جيدة وان يتمكنوا من تمييز صحيح الحديث حتى ينشروا العلم الصحيح بين المسلمين يومئذ يستطيع من يريد ان يضع تلك الحلول المشار اليها انفا

25
00:09:50.150 --> 00:10:19.850
ان يضعها حلولا اسلامية والا ستكون حلولا بعيدة عن الاسلام. ونحن في كل يوم نقرأ مقالات فيها اباحة اشياء او تحريم اشياء بمجرد الرأي ليس هناك قال الله ولا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع انه يكون من المعلوم عند اهل

26
00:10:19.850 --> 00:10:37.050
العلم انه في كثير من تلك البحوث قد جاءت احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك لا يذكر في بعضها حديث مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

27
00:10:37.450 --> 00:11:04.050
وهذه ايلة طالما تحدث عنها بعض العلماء القدامى في بعض المذاهب حيث يقرأ الانسان كتاب فقه من اوله الى اخره فلا يسمع قال الله قال رسول الله انما هو مجرد المذهب ومجرد الرأي

28
00:11:04.750 --> 00:11:39.100
وقديما قرأت بحثا لاحد الكتاب المشهورين هؤلاء الموسيقى والغناء واذا به لا يتعرض لحديث من تلك الاحاديث التي ذكرها علماء الحديث بخصوص هذه المسألة وانما يذكر اه ارائه وقد يعتمد في شيء منها على بعض الاقوال لبعض المتقدمين ولكن العلم ليس

29
00:11:39.100 --> 00:12:09.100
وقال فلان قال علان وانما كما قال ابن قيم الجوزي رحمه الله بحقه العلم قال الله قال رسوله قال قال الصحابة ليس بالتبويه ما العلم نصرك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه. كلا ولا جهد الصفات ونفوها. حذرا من التعطيل والتشويه

30
00:12:09.600 --> 00:12:33.700
ذلك البحث في الغناء وفي الات الموسيقية لم يذكر كاتب ذلك البحث الحديث الذي جاء في البخاري لا يكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمشون في لهو ولعب

31
00:12:33.750 --> 00:13:02.100
ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير لماذا لم يذكر هذا الحديث لانه اولا لا علم عنده في الحديث وثانيا لو ذكر هذا الحديث لسقطت مقالته من اصلها ولم يقم لما قاله وزنا يذكر اطلاقا. اهكذا تكون وضع الحلول للمشاكل التي

32
00:13:02.100 --> 00:13:30.400
يعيشها المسلمون اليوم لابد من الرجوع الى الكتاب والى السنة الصحيحة. وهذا ما يدندن حوله المسلمون المنتمون الى السلف الصالح وانا اخيرا اقول كلمة اه آآ سهلة جدا نفترض ان المسلمين اليوم

33
00:13:30.450 --> 00:13:55.000
كل في مذهبه وفي طريقه الذي يمشي فيه ولكن على غير هدى من ربه  المنتمون الى السلف الصالح انما يزيل من العثرات ويبعدون الاشواك من هذا الطريق فيكون الجزاء ذلك العمل

34
00:13:55.400 --> 00:14:23.800
تحقير املهم  الحث عليهم بانهم لا يضعون الحلول الحلول انما توضع بعد ازالة الاشواك والعثرات من الطريق ذلك من معاني قوله عليه الصلاة والسلام تركت فيكم شيئين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ولن

35
00:14:23.800 --> 00:14:53.800
فرقا حتى يرد عليها الحوض فكل من لم يهتم بالسنة فمعنى ذلك انه لم يرفع رأسا الى الايات فضلا عن الاحاديث التي تأمر المسلمين بالرجوع اليها وآآ وفي خاصة اذا اختلفوا في امر او في حكم او في منهج يضعونه للسير عليه في حياة

36
00:14:53.800 --> 00:15:19.550
بهم القائمة الان هذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين  نعم احمد شافي في المسند رحمه الله. واحمد شاكر يعني الى صحيح وضعيف الوصول كما هي وتخرج الاحاديث في وايش معنى هذا؟ هكذا نحن

37
00:15:20.350 --> 00:15:44.400
هكذا نحن بدا لنا فهل هذا يكون مأخذا علينا؟ لكل هو موليها فاستبقوا الخيرات. وقد ذكرت انفا هذا باعتراض اشرت انفا الى ان هذا الاعتراض لا يرد على الالباني. يرد على الامام البخاري ومسلم. لماذا جمع الاحاديث

38
00:15:44.400 --> 00:16:11.950
صحيح بالكتاب اليس نصحا للامة فنحن نستعين بالعلم الذي وضعوه لنا الى التمييز الصحيح من الضعيف وانا حينما خططت هذه الخطة وجريت عليها اول ما جريت على صحيح سنن ابي داوود وضعيف سنن ابي داوود. لقد فكرت مليا ااسلك هذه الطريقة التي يراها

39
00:16:11.950 --> 00:16:33.200
بعضهم ام اسلك الطريقة التي شرحها الله قلبي لها اخيرا فلكل وجهة قلته لو انني جئت الى سنن ابي داوود وهو اول كتاب من كتب السنة الاربع بدأت فيه منذ نحو اربعين سنة

40
00:16:33.250 --> 00:16:58.050
لو انني تركت السنن على ما وضعه المؤلف عليه ثم اعطيت كل حديث فمرتبته من صحة او ضعف عاقبة ذلك انني ميزت فعلا ولكن ما شخصت الصحيح ولا شخص ضعيف وليس كل فرد من افراد الامة

41
00:16:58.100 --> 00:17:19.350
من طلاب العلم او من غيرهم باستطاعته ان يستوعب هذا الكتاب برمته وان يركز في ذهنه الصحيح منه والضعيف. بل اكثرهم سيختلط عليه الامر من حيث الحفظ والضبط لا يختلط عليه الامر

42
00:17:19.400 --> 00:17:46.550
بالصحيح الضعيف فرأيت ان هذا التمييز يساعد كل فرد من افراد الامة حتى حفاظ الامة ان يحفظوا الصحيح ويحفظوا الضعيف. نحن الان يكفينا ان نتذكر ان الحديث الفلاني في الصحيح في البخاري في مسلم واذا نحن على بصيرة من ديننا

43
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
انه هذا الحديث لا يحتمل ان يكون من الضعيف. اما اذا كان الكتاب يحوي القسمين الصحيح الضعيف فيتذكر الانسان ان هذا الحديث في سنن ابي داود وسنن ابي داوود فيه الصحيح فيه الحسن فيه الضعيف وفيه المنكر

44
00:18:06.550 --> 00:18:32.750
وغيره من السنن فيه بعض الموضوعات فسوف يختلط الحابل من نابل والصحيب الضعيف هذا ما اطمأنت اليه نفسي وانشرحت له صدري. فما معنى الانتقال لما فعلت هذا هذا هو اجتهادي. فان اصبت فلي اجران وذلك ما ارجوه من الله تبارك وتعالى. وان اخطأت فنقول لاولئك

45
00:18:32.750 --> 00:18:49.500
منتقدين هاتوا عملكم الذي هو اصلح وانفع من هذا للامة تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة