يوجد من علماء الحنابل القدامى المعروف بطبيعة وعليكم السلام ونحدث خرج ذات يوم الى السوق انه نعرف آآ تسعة لرجل عالم في دكانه فاليوم اترون عالما يوم ان المال تجار
مياه حرة لم يبقى لهذا خلال الزمن السابق ومر بهذا الرجل قام رجلا العالم نعرف في فوائد طواها شديدة هذا مني للقيام بحق حين تبدو الا ان القيامة هذا الكلام يعجبه الفنان
لكن تهيأ لسلفة الجواب وهل تدلني على القيام اخفضي حين تبدو الا امل القيام انت من اكرم الذرية عندي من حقي ان الكرامة لصاحبه الشاعر تجده عن ان العلماء طالب صاحب تجدهم
قال انت هي حقا وتظهر الاعظام ثبت الفضل بالتقدم والعلم من صيامك هذا اولا رسائل يجيك بالقيام قياما ومكانهم لذلك جدا ان فيه لمن يلقا واتاما لا تكلف اخاك انت
يتلقاك بما يستحل به الحرام واذا صحت الضمائر منا اتينا من ان نطرب الاجسام كلنا واثق بود اخيه ففي منزعاجنا وعلى ما لا تسلط اخاك ان يتلقاك بما يستحل به الحرام
واذا صحت الذمائر منا اذ اتقينا من ان يطلب الانسان ان واسق بودي اخيه في منزعاجنا وعلى لذلك المهم ان المجتمع الاسلامي مراية ليس مزامن وانتم تشاهدون قد يذكر رجل له جاه له مال له ثروة
فيكون له قيام هذا هو الاكرام الذي امر به الرسول عليه السلام كما اقول ان على الناس بواكيني على الاقل ان يعتادوا على ترك الصيام والا يتكلف بعض ببعض رقية
انا طيب ايش فيها ينفلد عندما استنجن حول هذه الجملة الاخيرة وبدء اما القضية عندنا فالشيخ مو بس ان يقف مو بس عندكم الدنيا كلها كذا وليس في هذا الزمان
من قديم هذا بعد ما بدأ الناس ينحرفون من قالوا التقاليد العادلة كنت اريد ان اروي مش صح تبين لكم اهمية هذه العادة وقبل مخالفة يوجد من علماء الحنابلة القدامى
رجل معروف بابي عبد الله ابن الفقيه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقير ومحدث خرج ذات يوم الى السوق ومعهم صاحب لهم لكنه آآ وما هي الملفة فهذا اليوم لا ترونه
فيسألون عالما واعملت اليوم العلماء موضحون اما الصمام ازاي لن يبقى هذا مصر في الايام الاخيرة هاي بخلافهن السابقة الشاهد ان هذا العالم القادم ان مر من ذلك الرجل العام في دكانه
وهذا العالم يعرف مذهب ابن بثة في قراءته في صيام طواه شديدة ولذلك لا تلومني على القيام بحق حين تبني ان لا امل القيامة لا تلومني على القيام فحقي حين تبدو
الا امل القيام انت من اكرم البرية عندي. ومن الحق ان اجل الكلام قال المزكى لصاحبه الشاعر اجبه عني لان العلماء لا يحسنون الشعر فعلا لانه فقال لصاحبه الشاعر اجبه عندي
قال انسى ان كنت لا اذنتك ترى لي حق وتظهر الاعلام ترك الفضل بالتقدم والعلم ولسنا نريد منك احتشاما تأتي الان من قيامك هذا اولا فسألك بالقيام قياما فمكانه لذلك جدا
ان فيه تملقا واثاما لا تكلف اخاك انت يتلقاك بما يستحل به حراما فاذا صحت الضمائر منا اكتفلنا من ان نصل الاجسام كلنا واسق بوجه اخيه. ففي منزعاجنا وعلامة رئيس البيتين اللي هم اجملهم لا تكلف اخاك ان يتلقاك
بما يستحل به الحرام واذا صحت الضمائر منا اكتفينا من المثل والاجساما كل ماد اخيه حفيما بعادنا وعلانا لذلك ان يهم في المجتمع الاسلامي تشفي في القلوب والنوايا وليس المجاهدين
ولذا ما وانتم تشاهدون قد يدخل رجل عروض شبابه لكن لا احد يأبه له قد يخرج الى زوجات له مال له ويقولون له قيارا هذا هو الاكرام الذي امر به الرسول عليه السلام. نعم
الولاد فانا اقول كلمة اخيرة في الموضوع على الناس المتوادين المتحابين على الاقل الذين اعتادوا على ترك القيام والا يتكلف بعض ببعض لقيا وان يوسعوا دائرة ترك القيام بقدر استطاعة
بحيث ما عنده مشاكل مع الناس. لكن في الوقت نفسه ما ننسى هذه السنة المعلم الخيام عدم الخيام والسنة وصيام هذا انا العارض على السنة ان نحيي السنة دائما سنحتاج له
ونعمل بقدر ما نستطيع ولا يكلف الله نفسا الا يسعى. ويوم يمشي الناس بهذا التاريخ تتنافس العادة تماما الا نحنا عندنا في عمان او في دمشق ما اقول عنهم كلها
ولا لكن اخواني متباهين على من بعد اكبر واحد بدهم اجمل واحد ان كان المجتمع الحاضرين قليلين يذكر يسلم ويسافر ويحارب جمع الرفيع اين كنت هذه المجلس؟ او حيث اراد به ان يفتحه
هذا هو اما هذا الصيام شيم ولذلك قال عن من احب ان يتمثل بهما سقيانا ان يستمر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة