1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
تماما ابو بكرة في تمام الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متكئا اخذ راحته المشتري عليه الصلاة والسلام بالاتفاق الجلوس الطبيعي مهتما بما سيحدث الناس به الا وهو قول الراوي

2
00:00:23.500 --> 00:00:47.150
فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وقول الزور وشهادة الزور هذا من اكثر الكبائر ذكره الرسول عليه السلام بعد الاشراك بالله في هذا الحديث وبعد عقوق الوالدين

3
00:00:47.200 --> 00:01:14.950
واعطى اهمية لشهادة الزور وقول الزور اكثر الاهمية التي اعطاها لما قبل عقوق الوالدين والاشراك بالله. حيث انه عليه السلام كان مسلم هكذا حينما وصل الى هذه الجملة فكان الا وقول الزور وشهادة الزور

4
00:01:15.100 --> 00:01:38.400
فما زال يكررها حتى قلنا ليس هو سبب غلبها مش مرة ولا مرتين مرارا كثيرة حتى تمنى اصحابه عليه الصلاة والسلام اشفاقا منهم عليه ان يسكت ويستريح من هذه السكرات

5
00:01:39.000 --> 00:02:04.250
اذل هذا الصنيع من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ان شهادة الزور وقول الزير اي الكذب هو من الكبائر ومن الامور التي لها الاثر البالغ في افساد المجتمع

6
00:02:06.150 --> 00:02:35.800
فان كثيرا من الناس بسبب شهادة الزور وقول الزور يخلقون الانساب يدعون بان فلانا هو زوج فلان وهو حرام عليه ويحكم القاضي شهادة الزور هذه اه يواطئها وقد يأتي يأتي مسلم

7
00:02:35.950 --> 00:02:58.150
ويكون النسل من اولاد الزنا وهذا يقال ايضا في الاموال وفي الحقوق الاخرى كل ذلك اثر من اثار زيادة الزور وقول الزور وكأن النبي صلى الله عليه واله وسلم في

8
00:02:58.550 --> 00:03:24.800
جلوس بعد ان كان متكئا يشيروا الى الاضرار الاجتماعية التي تنسج من وراء انتشار قول الزور وشهادة الزور في مجتمع من النار. ان هذا الحديث  ذكر  ثلاثة انواع من الاشراك بالله عز وجل

9
00:03:25.800 --> 00:03:53.700
بينما هناك احاديث اخرى تضم انواعا اخرى الى هذه الانواع الثلاث المذكورة  فكيف ذلك فمثلا يذكر في بعض الاحاديث ولعل ذلك يأتي الليلة بعضها يذكر السحر ويذكر الفرار من الزحف

10
00:03:54.200 --> 00:04:15.700
ونحو ذلك من الكبائر فهل هناك خلاف بين هذا الحديث الذي اقتصر على ذكر ثلاث من الكبائر وبين احاديث اخرى ذكر فيها سبعة من الكبائر وربما صرح في بعضها بقوله الكبائر الشبعي

11
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
فهل هناك خلاف بين حديث يذكر ثلاثا منها وبين حديث او احاديث اخرى يكثر اكثر ينكر اكثر منها؟ الجواب لا خلاف لان العدد لا مفهوم له في اللغة  لا سيما

12
00:04:36.750 --> 00:05:02.550
انما يأتي مسح اخر في عدد اكثر من العدد الاول العدد لا مفهوم له اذا قال العربي عندي ثلاث الدراهم او اي ثلاث دور هذا لا ينفي ان يكون عنده اكثر من ذلك

13
00:05:03.350 --> 00:05:28.950
ولكن ينفي ان يكون عنده اقل من ذلك فحينما يقول الرسول عليه السلام مثلا صلاة الجماعة افضل صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة هذا لا يمكن ان يكون التفضيل اكثر من خمسة وعشرين درجة

14
00:05:29.600 --> 00:05:56.900
ولكننا نحن لا يجوز ان نتكلم بغير علم فاذا جاء الحديث وعدد الخمس وعشرين وقفنا عنده. ولكننا اذا رأينا حديثا اخر ذكر بدل خمسة وعشرين سبعة وعشرين لا نقول هناك خلاف بين العددين بين الخمسة والعشرين

15
00:05:57.650 --> 00:06:04.200
هو السبع والعشرين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة