صلاة التسبيح من الاحاديث التي اختلف فيها علماء الحديث الها عجيب وما بين قائل لان حديث صلاة التسبيح موجود وما بين قائل بانه صحيح وسبب هذا الخلاف الشديد يعود الى امرين اثنين
الامر الاول ان هذه الصلاة حقيقة لم ترد باسناد صحيح تقوم به الحجة والسبب الثاني انها خالفت كل الصلوات المشروعات في هيئتها فكانت شذة من هذه الحيثية الذين حكموا بوضعها
نظروا الى هاتين الحقيقة انه لا اسناد لا صحيح فقومي الحجة ثم المتن مخالف لكل الصلوات الثالثة في السنة لكن الذين ذهبوا الى تصحيحها او تحسينها على الاقل فوجدت نظرهم
انه صحيح ان هذه الصلاة او حديث التسبيح آآ ليس له اسناد صحيح مستقل ولكن له سبب كثيرة ومن قاعدة علماء الحديث قد نحيكم ضعيف يتقوى بكثرة الطوق وهذا الحديث له طرق
تتقوى بها. هذا من جهة من جهة اخرى قد سبق عن بعض السلف وهو بالذات عبدالله بن المبارك وهو من كبار سنون الامام احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقد كان يذهب
الى صلاتها فكانوا يصلوها ويبعد بالنسبة لمثل هذا الايمان ان يعمل بحديث غير ثابت لديه. فاذا نظرنا الى هذه المجموعة وخلاصتها حديث صلاة التسبيح جاء من طرق يقوي بعضها بعضا زايد
ان عبد الله بن مبارك كما يصليها تطمئن النفس في نبات لصحة الحديث وبالتالي وحين ذهب ينتفع الشبهة التي ذكرتها انفا حكاية عن حكاية عن القائلين بعدم صحتها ان المشابهة
في بعض الصلوات لا يشترط ان تكون لاننا نعلم ان هناك صلاة صحيحة باتفاق العلماء ومع ذلك هي تختلف عن كل الصلوات الوقت ان صلاة التسبيح تلتقي من هذه الجهة
مع كل الصلوات. اعني بالصلاة التي تخالف كل الصلوات هي صلاة الخسوف فنحن نعلم جميعا ان صلاة الخسوف يشرع فيها ركوعان لكل ركعة فلا يشرع يجوزان ومن حيث انه يشرع ركوعان في الركعة الواحدة
في صلاة الخسوف وقد خالفت كل الصلوات المعروفات من هذه الحيثية لانه لا صلاة اخرى يشرع فيها ركوعان بالرفعة الواحدة فهل كان هذا هل كان وجود مثل هذه المخالفة للصلوات
الخمس وغيرها سببا للطعن في ساحة الحديث؟ الجواب لا لان الله تبارك وتعالى له ان يشرع لعباده ما يشاء من الصلوات والكيفيات يعني هيجرى اذا ليس هو ان تكون العبادة لها مثيلات
وانما ان تكون ثابتة دي الطرق التي تسقط كل العبادات فاذا تركنا هذا الجانب من النقد الذي هو مقتل المتن لصلاة التسابيح ورجعنا الى الاسانيد وعرفنا ان بعضها يقوي بعضا
وان بعض السلف عملوا بها لا يبقى لنقد كيفية هذه الصلاة وجه يرتد به فينهض انذاك خير ما قال بثبوت حديث بالتالي التعبد بها على الاقل في العمر مرة كما جاء في نفس الحديث. وعلى الاكثر في كل يوم مرة. هذا ما عندي جواب
نعم هذا السؤال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة