1
00:00:00.050 --> 00:00:24.450
حديثنا اليوم يبدأ بالحديث السابع والاربعين من نسخته وهو حديث صحيح وهو قوله وعن ام الفضل رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل على العباس وهو يشتكي

2
00:00:25.300 --> 00:00:48.150
اتمنى الموت فقال يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تتمنى الموت ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك وان كنت مسيئا فان تؤخر

3
00:00:48.550 --> 00:01:15.200
تستعتب من اساءتك خير له. لا تتمنى الموت رواه احمد والحاكم واللفظ له وهو اتم وقال صحيح على شرطهما هذا الحديث من جملة تلك الاحاديث التي سبق بعضها في في الدرس السابق

4
00:01:16.500 --> 00:01:47.800
وفيها حظ المسلم على ان لا يتمنى الموت لمصيبة او ضرر الم به وانما يتمنى من الله عز وجل ان يحيا حياة طيبة مباركة لما سبق من احاديث كثيرة ومن اجمعها قوله عليه الصلاة والسلام

5
00:01:48.100 --> 00:02:15.600
خيركم من طال عمره وحسن عمله فاذا طال عمر الانسان وهو مسلم ويعمل عملا صالحا  من الخسارة له ان يتمنى من الله عز وجل ان يميته عاجلا لذلك لما سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:16.100 --> 00:02:35.900
لان عمي العباس وهو في حالة مرض مضمن شديد فيما يبدو عمله على ان رفض صبره واتمنى الموتى من ربه تبارك وتعالى فوعظه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:36.900 --> 00:02:59.200
لقوله يا عباس عمرة الله صلى الله عليه واله وسلم لا تتمنى الموت فان تمنيك الموت يكون في حالة من حالتين اما ان تكون محسنا آآ تنقضي حسناتك بانقضاء حياتك

8
00:02:59.550 --> 00:03:21.400
فيقول تمنيك للموت ليس من صالحه لا تتمنى الموت ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك. وهذا واضح وعلى العكس من ذلك ان كنت مسيئا فان تؤخر فاستعتب

9
00:03:21.800 --> 00:03:45.650
اي تطلب العتبى والعذر من الله عز وجل بان تتوب اليه وتداركا ما فاتك من العمل الصالح فهو خير لك ايضا ان تؤخر فاستعتب من اساءتك فتوبوا منها الى الله وترجع اليه وتطلب منه الرضا

10
00:03:45.900 --> 00:04:14.450
خير لك خير ان يعيش المسلم ايات آآ طويلة لا يستعجل الامر ولا يطلب الموت حتى ولو كان مسيئا في عمله لانه فيجدوا فرصة يستدرك في الحياة الباقية له ناقلته من التوبة النصوص العاجلة

11
00:04:16.350 --> 00:04:40.700
لا تتمنى الموت ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك وان كنت مسيئا فان تؤخر تستعتب من اساءتك خير لك لا تتمنى الموت الحديث الثاني وهو المعنى الاول مع فوائد اخرى

12
00:04:41.950 --> 00:05:03.500
اي تقال وهو عايزين تسعة واربعين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد مسيئا

13
00:05:03.750 --> 00:05:30.200
لعله  جاء هذا الحديث كما قال رواه البخاري واللفظ له ومسلم وفي رواية لمسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه وانه اذا مات انقطع منه

14
00:05:30.300 --> 00:05:52.400
وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا اللفظ الاول الذي هو للامام البخاري يلتقي تماما مع حديث ام الفضل رضي الله عنها وهنا ملاحظة من الناحية العربية في الحديث الاول

15
00:05:52.700 --> 00:06:15.300
لا تتمنى الموت نعي مباشر موجه الى عمه العباس لو كتب الله هنا في الحديث الثاني يقول لا يتمنى فهو نفي بمعنى النهي واللفظ مختلف لا يتمنى ولا يتمنى اللفظ يختلف

16
00:06:15.550 --> 00:06:37.600
بين ان يكون نهيا وبين ان يكون نفيا فيكون النفس بمعنى النهي هذه رواية البخاري لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب اما لفظ الامام مسلم

17
00:06:37.900 --> 00:07:03.800
فهو يقول لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به فقيل هنا في لفظ مسلم لفظة زايدة فيها تنبيه الى امر يقع فيه كثير من الناس لان تمني الموت هو دون ان يدعو الانسان على نفسه بالموت

18
00:07:05.150 --> 00:07:25.300
آآ الرسول صلى الله عليه واله وسلم هنا لينهى عن شئين اثنين عن التمني للموت وعن ما هو اكثر من ذلك وهو ان يدعو الانسان على نفسه للهلاك ولا شك

19
00:07:25.350 --> 00:07:48.700
انه يدخل في هذا النهي لا يدعو على نفسي بالموت يدعوا ايضا بالموت على من يحبه من ولده وزوجه واهله ولا يجوز ايضا للمسلم ان يدعو وليس فقط على نفسه بالموت

20
00:07:48.950 --> 00:08:12.450
بل على من يرضاه ايضا له طالبا او زوجا او ولدا لان من مبادئ الاسلام قوله عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ما نهاك عنه

21
00:08:12.500 --> 00:08:39.050
فربك او نبيك فيجب ايضا الا ترضى به لغيرك ممن يشاركك في ايمانك. لا سيما اذا كان بينك وبينه مودة وصلة رحم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به فينبغي ان نلاحظ ان هناك عادة خاصة من بعض النساء

22
00:08:39.800 --> 00:09:02.500
لهم عبارة لانها معتادة بينهن تدعو على نفسها للموت بادفع الاسباب كذلك مما لا ينبغي للمسلم ان آآ يعود لسانه على ذلك بل عليه ان يهذبه وان يبتعد عن كل

23
00:09:02.650 --> 00:09:22.900
ما فيه مخالفة للشرع ولو كانت المخالفة مخالفة لفظية وقد يقول قائل ان هذا الذي يده يدعو على نفسه او على غيري بالموت كلمة تقال فهو لا يعني ما يقول

24
00:09:23.200 --> 00:09:43.550
لو افترضنا ان الامر كذلك فذلك لا ينجيه عن عن وقوعه في مخالفته لنهي النبي صلى الله عليه واله وسلم لقوله ولا يدعو به من قبل ان يأتيه هنا ملاحظة

25
00:09:43.800 --> 00:10:07.350
حيث قال عليه السلام لا يدعو به من قبل ان يأتيه في اشعار لشيء قد آآ لا يشعر بحقيقته بعض الناس الا وهو ان الانسان قد يمرض مرض الموت ويشعر به

26
00:10:08.050 --> 00:10:33.200
ايران له حساسية خاصة وهناك حواجز كبيرة وكبيرة جدا بان الرجل الذي يحضره مرض الموت يشعر بانه مرض الموت لذلك قال عليه السلام فلا يدعو به قبل ان يأتيه اما اذا جاءه وعلم ذلك

27
00:10:33.700 --> 00:10:54.750
فخير له ان يستريح من فما يحيط بالموت من آآ ضيق او من شدة والناس في ذلك يختلفون اشد الاختلاف اريد ان اقول انه ليس هذا من اه الاطلاع على الغيب

28
00:10:55.400 --> 00:11:22.300
لان بعض اخواننا السلفيين الذين يريدون ان يتمسكوا بنصوص الكتاب والسنة تمسكا تاما ومن اجل ذلك يحاربون كل ما خالف الكتاب والسنة مما يزعم انه كرامة او انه كسب او ما شابه ذلك

29
00:11:22.850 --> 00:11:42.550
فينبغي ان يعلم فهؤلاء جميعا ان هناك امورا خاصة لا ينبغي المبادرة الى اذكارها لانها لا تكون من باب الاطلاع على الغيب حيث لا يعلم الغيب الا الله وانما هو من باب التظنن

30
00:11:43.250 --> 00:12:06.500
من باب الالهام وضاف الابهام لم يغلق ولن يغلق الى تقوم الساعة لاجل ذلك جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في صحيح البخاري انه قال لقد كان في من قبلكم

31
00:12:06.700 --> 00:12:35.700
محدثون ان يكن في امتي عمر محدثون اي ملهمون وليس هناك فرق بين الالهام وبين الوحي سوى ان لوحدها معصوم عن خطأ اما الوحي اما الالهام اليس معصوم عن الخطأ

32
00:12:36.000 --> 00:13:04.500
وقد يلهم الانسان شيئا ما ثم يتبين انه كان في هذه واهما  الواقع والحادث يؤكد وهمه او يحققه هذا من جهة الفرق بين الوحي وبين الالهام من ناحيتين الناحية الاولى ان الوحي

33
00:13:04.750 --> 00:13:34.500
عاصم للانبياء والرسل وهو فهم معصومون عن الفضة اما الالهام فهو يتعلق ايضا بالصالحين من المؤمنين يتميز عن الوحي انه قد يقع فيه خطأ وفارق اخر هو ان الذي يوحى اليه من الانبياء والرسل

34
00:13:34.850 --> 00:13:58.600
حينما يتحدث بالوحي يتحدث به جازما يقينا لان الشيطان لا يكره مثل هذا الانسان المصطفى من الله تبارك وتعالى اما الذي يلهم فليس عنده مثل هذا اليقين قد يغلب على ظنه

35
00:13:59.150 --> 00:14:20.800
انه كما الهم ولكن ليس عنده تلك العصمة التي اعطيها الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فاذا ما هلا مرض الموت في انسان ما فهنا تمني الموت لا بأس به بل

36
00:14:21.200 --> 00:14:42.450
هناك حالة اخرى تستثنى من هذا النهي الذي في هذه الاحاديث لا يتمنى احدكم الموت تلك الحالة اذا كثرت الفتن كما جاء في حديث معاذ ابن جبل الطويل قال فيه في اخره

37
00:14:42.500 --> 00:15:05.450
واذا اردت بعبادك فتنة اقبضني اليك طاير مكسور رهون يجوز ايضا هذا الدعاء للخلاص من شر الفتن ويلاحظ اذا ان النهي عن التمني الموت هو لما نزل به من ضنك

38
00:15:05.500 --> 00:15:28.600
من فخر من مرض من نحو ذلك مما ليس فيه فتنة في دينه في عقيدته وان ما فيه اه تعريض له بشيء من المسائل والمصاعب ها هنا ينبغي على المسلم ان يتلقى ذلك بالصبر وبالصبر الجميل

39
00:15:28.650 --> 00:15:53.950
حتى يثاب من الله تبارك وتعالى فقد جاء في الاحاديث الصحيحة ما من مسلم يصاب بمصيبة كوكة فما فوقها الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيئة ورفع له بها درجة

40
00:15:54.450 --> 00:16:15.950
فاذا هذا الانسان لا يحصل به ان يدعو على نفسه بالعلاج بل عليه ان يصبر فقد يكون محسنا فيزدادوا احسانا كما سمعتم وقد يكون مسيئا فامامه فرصة نعود الى الله عز وجل ويسترضيه

41
00:16:16.000 --> 00:16:37.650
بان يتوب اليه ويستغفره قال في رواية مسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه جملة تعليمية وانه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا

42
00:16:38.250 --> 00:17:01.550
اذا هذه الجملة تعلل شرف نهي الرسول عليه السلام امته ان يدعوا على انفسهم بالموت او يتمنون الحقيقة الاخير في هذا الباب وهو صحيح ايضا قال وعن انس رضي الله عنه قال

43
00:17:02.000 --> 00:17:20.650
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يتمنى احدكم الموت بضر نزل به فان كان ولا بد فان كان ولا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي

44
00:17:20.850 --> 00:17:44.600
وتوفني اذا كانت النساء خيرا مني رواه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي في حديث انس هذا هذه الفائدة هذه الزيادة وفيها فائدة جديدة لم تذكر في الاحاديث السابقة الا وهي قوله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام

45
00:17:44.850 --> 00:18:08.100
فان كان ولا بد فاعلا يعني وصل به الظجر والملل من الحياة بسبب ما او اكثر من سبب الى انه يتمنى الموت اذا فليعجل موقفه في التمنية وليقل اللهم احي

46
00:18:08.250 --> 00:18:37.050
ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي وفي هذا  المسلم ورضاه بقضاء الله وقدره له فهو لا يدري ما قدر له من خير او شر لا يدري فيما اذا عجلت وفاته

47
00:18:37.300 --> 00:18:59.950
فذلك خير له ام اذا اخرت وفاته فهو يرجع الى الله عز وجل العليم بكل شيء وبخواتم الامور فيخاطب ربه عز وجل متضرعا اليه بقوله اللهم ان كانت اللهم توفني

48
00:19:00.100 --> 00:19:30.350
ان كانت الحياة خيرا لي وتوصلي الى كانت الوفاة خيرا منك فنحن شخص آآ درسنا من هذا الكتاب بنفس هذا الدعاء الذي ختم المؤلف اه هذه الاصول فنقول نظرا لاننا نعيش في زمن فتنة

49
00:19:30.900 --> 00:19:56.800
فالواقفة من عمت وكمت فنقول اللهم احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خير لنا ومواعيدنا ان شاء الله في الدرس الاتي الترغيب بالخوف وفضله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة