1
00:00:00.050 --> 00:00:28.600
ولا الى نفس ولا اثباتها الا اذا تبين ما اسلف بها فهو ثابت وما نفي بها فهو منفي لان المتأخرين قد صارت هذه الالفاظ في سلاحهم فيها اهمال وابهام في غير الفاظ الاصلاحية

2
00:00:28.650 --> 00:00:54.400
وليس كلهم يستعملها في نفس معناها اللغوي ولهذا كانوا يفاتوا ينفون بها حقا وباطلا حقا وباطنا ويذكرون عن مسلكها ما لا يقولون به وبعض المشركين لها ندخل في معناه يدخل لها معنى باطلا

3
00:00:54.550 --> 00:01:12.850
مخالفا لقول السلف ولما دل عليه الكتاب والميزان ولم يرد نص من الكتاب ولا من السنة بنفسها ولا اثباتها وليس لنا ان نصف الله تعالى بما لم يصف به نفسه

4
00:01:13.200 --> 00:01:41.500
ولا وصفه ولا وصفه به رسوله نفيا ولا اثباتا وانما نحن متبعون لا مبتبعون ليس لله اعضاء واركان وادوات كما قال  هل يقال هذا الناس على ثلاث مذاهب منهم من يقول بهذا النفي

5
00:01:42.750 --> 00:02:07.100
ومنهم من يقول بالعكس ان يشرك بالله الاعضاء والاركان وادواته ومنهم من يفصل وهذا هو الحق الذي لا ريب فيه لانه ليس به القواعد السلفية والاثار المنقولة عنهم لماذا لاننا نعرف فعلا

6
00:02:07.450 --> 00:02:37.200
بدراستنا باقوال خلف الموضوع انه يقولون في تفسير قوله تعالى يد الله سوف يليه  طيب لماذا لا تكون يده؟ تقولون يده هذا معناه اسبات الاعضاء وان يوارث له وعلى تشبيه لله عز وجل

7
00:02:38.250 --> 00:03:03.600
وليس لله اعضاء فازا ليس لله يد هذا مثل فما قال هنا من المذاهب نفي ان يكون لله عز وجل  واركان وادراس واذا بهم هؤلاء الذين ينفون ان لله مثل هذه الاشياء المذكورة

8
00:03:03.800 --> 00:03:27.950
يقصدون بهذا النفي الذي ما ثبت في الكتاب والسنة من بوصف الله عز وجل لان له دينه وخشية ان يقع المفلس من صفات الله عز وجل بمثل هذا النفي بالثابت في القرآن

9
00:03:28.050 --> 00:03:49.900
لا ينبغي له ان يقول ليس لله اعضاء لان الذين يقولون هذا النفي قد ارادني نفي واذهب في الكتاب والسنة وهذا الذي موقف كما انه العطش لا ينبغي ان يقال

10
00:03:50.600 --> 00:04:14.850
لا يبين يقال لله اعضاء وهم جمعة والذي وجدان حسني وقد ثبت في السنة ان الله عز وجل يوم القيامة حينما يدخل اهل الجنة الجنة وايضا النار نار لا تمتلئ النار مياه النهار

11
00:04:15.500 --> 00:04:41.150
فيقول الله تبارك وتعالى لا نهى هل انت تأتي فتقول هل المزيد فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه فتقول حقيقتي فهل نثبت لله عز وجل القدم طريقة السلف كما علمنا ان نفتي كل ما اثبته الله لنفسه

12
00:04:41.400 --> 00:05:08.100
من ذلك ونحن الان في صدده   وبعضهم يسمي هذه الاشياء التي الشكر لله في كتابه ورسوله في حديثه اعضاء وبودني على هذا  لان الله منزه هذه كلها واعضاء انه ليس لله يدا

13
00:05:08.600 --> 00:05:36.050
وليس لله رية ولا نقول نحن ليس لله لله لا نقول اولا مثبتين ان لله اعضاء لان فيه ايهام لتشكيل الخالق المخلوق والله لم يقل عن نفسي لكنه قال له يدان

14
00:05:36.300 --> 00:06:07.400
انه هدم له سمع له بصر الى اخره  ولا يصح اطلاق النفي ولا الاسفار لان الاخلاص لهذه الالفاظ نفيا اي ان نقول ليس لله اعضاء اتخذ هذا الكلام المبتدعة ذريعة لانكار الصفات الالهية

15
00:06:07.900 --> 00:06:28.050
ولا نقول ايضا نحن في الطرف المقابل لهذا المسجد لله اعضاء. لان في هذا الافلاس من كافلها وانما الحظ ان نأتي بالالفاظ التي اكثها الله عز وجل لنفسه فنقول له يد. لا نقول له

16
00:06:28.050 --> 00:06:54.100
لو عجب لا نقول له عضو ولبسوا له اعضاء من ذلك البصر والسمع لانك مجرد ان تقول هذا روحه تفتح طريقا للمبتدعة. اذا انت بتشبه  اذا ليس لله اعضاء تسد الطريق على

17
00:06:54.200 --> 00:07:34.800
والمبتدعة ولا تثبت لفظا لمسة الكتاب والسنة وهذا هو الايمان والتسليم لما جاء عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. نعم كذلك بالله ورسوله ولم يحقق شيء

18
00:07:34.800 --> 00:07:57.600
من ذلك عمليا هذه بالنسبة لنا اه الكافر ما نعلم حقيقته. لانه زاره. وبنشكر ربنا قالت حقيقته بيعطي حقه انه انت مؤمن. لكن نحن الان بصدد الحكم على المجتمع هذا

19
00:07:57.850 --> 00:08:23.950
صدر انه يحكم على هالمجتمعات كظاهر. اه نشوف مجتمع لا لا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. نعم. فما نحكم عليه بانه كافر مجتمع كافر بعدها هو في قلبه هذا امر الى الله. بس هذه صورة ما بتتحقق اخرى لذلك

20
00:08:23.950 --> 00:08:54.600
مجتمع مؤمن في قلبه ولا يظهر من اعماله ما يشهد على انتقاله مطلقا بهذه العبارة. نعم  اسأل الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة