1
00:00:00.100 --> 00:00:24.100
ولعله يحسن بي في ختام الجواب على هذا السؤال ان اضرب مثلا اخر حساسا له علاقة بحياتنا الاجتماعية في هذا الزمان حيث اننا نخالف قوله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:24.150 --> 00:00:49.450
محتجين بفعله مع انه يرد عليه ما ذكرته من الاعتمادات الثلاثة الا وهو شرب كثير من الناس قياما وهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد نهى عن الشرب قائما

3
00:00:49.900 --> 00:01:14.400
فما جاء في صحيح مسلم من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الشرب قائما وفي رواية زجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:14.500 --> 00:01:44.400
عن الشر قائما فقيل له ارأيت الاكل قال شر اي الاكل من قيام شر من الشرب منقيا كثير من الناس نراهم يتساهلون فيشربون قياما واذا ما اوردت عليهم هذا الحديث

5
00:01:44.650 --> 00:02:07.250
مذكرا لهم بنهيه بل بزجره صلى الله عليه واله وسلم لنا معشر المسلمين عن الشرب قائما بادروك بقوله الم يشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما جوابنا نعم قد ثبت

6
00:02:07.550 --> 00:02:34.000
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بغير ما حديث وفي غيرنا حالة واحدة انه شرب قائما ولكن من عملوا وامامنا حديث من قوله صلى الله عليه واله وسلم وهو زجره عن الشرب قائما

7
00:02:34.250 --> 00:03:03.800
وعندنا ايضا فعله صلى الله عليه واله وسلم وهو شربه قائما اذا عرفتم القاعدة السابقة وحاولتم التوفيق بين نهيه وفعله لابد انكم ستجدون انفسكم اذا سلمتم بها للعلم ان تقولوا

8
00:03:03.950 --> 00:03:30.700
وربما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم شرب قائما لانه لم يتمكن من الشرب قاعدا وهذا يلاحظه الباحثون المتفقهون باحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في بعض الاحاديث التي جاء فيها

9
00:03:30.800 --> 00:03:51.300
انه صلى الله عليه واله وسلم شرب قائما حيث في هذا الحديث وهو في سنن الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء الى قربة معلقة فحل وكاءها وشرب منها قائما

10
00:03:51.650 --> 00:04:15.100
اي ان القربة كانت معلقة وليس من السهل بانزال القربة والشرب منها وهو عليه الصلاة والسلام جالس تصور هذه القصة يغنينا عن محاولة التكرر في بيان السبب الذي شرب عليه الصلاة والسلام قائما

11
00:04:15.650 --> 00:04:38.000
فالاحاديث التي ليس فيها بيان السبب تحمل اما على هذا المحمل وهو العذر واما على محمل ثان وهو ان يكون الشرب قبل النهي واما على المحمل الاخير ان يكون ذلك حكما خاصا

12
00:04:38.050 --> 00:05:06.500
به عليه الصلاة والسلام بعض العلماء ممن عالجوا هذه المسألة حاولوا الجمع بين الفعل والقول والمحاولة في الاصل امر مطلوب. ولكن بشرط ان تكون المحاولة ليس فيها تكلف وليس فيها تعطيل لقوله عليه الصلاة والسلام

13
00:05:06.500 --> 00:05:29.550
بوجه من وجوه التأويل كما سترون فيما يأتي قالوا توفيقا بين فعله صلى الله عليه وسلم بين شربه قائما وبين نهي عن الشرب قائما نحمل النهي على التنزيه اي يكون الحكم

14
00:05:29.800 --> 00:06:01.000
ان الشرب قياما هو مكروه وليس بحرام والاولى ان يشرب الشارب جالسا هذا ما قاله بعض اهل العلم ومنهم الامام النووي لكن هذا جمع وقف عند لفظ نهى لكنه لو تعدى

15
00:06:01.250 --> 00:06:26.000
نظر الجامع المذكور الى الرواية الاخرى التي تقول زجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الشرب قائما لوجد نفسه غير موفق في ذلك التوفيق لان الزجر اقوى من النهي

16
00:06:26.650 --> 00:06:59.700
الزجل كما لو كان النص حرم رسول الله الشرب قائما حينئذ لا سبيل الى تأويل التحريم الى الكراهة التنزيهية ولذلك والتأويل السابق كان يمكن ان يكون فائغا ومقبولا لولا الرواية الاخرى زجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الشرب قائما

17
00:06:59.900 --> 00:07:28.150
اما وهي ايضا صحيحة وفي صحيح مسلم وبذلك يثبت ان ذلك التأويل تأويل هزيل لا ينبغي الاعتماد عليه يزداد التأويل المذكور ضعفا على ضعف فيما اذا تذكرنا حديثا اخر اخرجه الامام مسلم

18
00:07:28.500 --> 00:07:53.050
افضل اخرج معناه الامام مسلم في صحيحه اما اللفظ فاخرجه الامام احمد بمسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا يشرب قائما فقال له يا فلان اترضى ان يشرب معك الهر

19
00:07:53.400 --> 00:08:16.100
قال لا يا رسول الله قال فقد شرب معك من هو شر من الهر الشيطان شرب معك الشيطان لانك شربت قائما ثم قال له عليه الصلاة والسلام او لغيري ممن شرب قائما

20
00:08:16.150 --> 00:08:41.100
في في امره بان يستفرغ الماء الذي شربه قائما اهذا حكم المكروه كراهة تنزيهية ان يكلف ان يكلف من ارتكب مكروها ان يشق على نفسه وان يستفرغ ما في بطنه من الماء

21
00:08:41.500 --> 00:09:02.800
ليس هذا سبيل المكروهات وانما هو سبيل المحرمات ثم اذا كان الشيطان قد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بانه قد شارك هذا الشارب للماء قائما فيكون هذا ايضا مكروها

22
00:09:02.900 --> 00:09:26.750
كراهة تنزيهية الجواب كلا ثم كلا ثم كلا وختام القول ان هذا مثال صالح كيف ينبغي او لماذا قال اهل العلم بانه اذا تعارض القول مع الفعل قدم القول على الفعل

23
00:09:26.800 --> 00:09:48.650
هذا امر لا يشك فيه من تتبع الاحكام الشريعة في احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم فانه سيجد نفسه مضطرا الى القول بما قاله هؤلاء العلماء انه اذا تعارض فعله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:48.750 --> 00:10:14.150
مع قوله قدم القول على الفعل هذا حينما لا يمكن التوفيق بين فعله وقوله كما ضربنا لكم انفا مثل الشرب قياما ومثل التزوج لاكثر من اربع وفي هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. قامت بتسجيل هذه المادة

25
00:10:14.550 --> 00:10:30.500
تسجيلات الاثار الاسلامية جدة حي السلامة مركز الزومان التجاري امام مسجد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة