1
00:00:00.200 --> 00:00:27.600
كالحديث الثامن عشر وعن معاذ قال قلت يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كأنك تراه واعبد نفسك بالموتى واشكر الله. لا عندكم الاجر وعند كل شجر واذا عملت سيئة

2
00:00:27.800 --> 00:00:56.650
اعمل بجنبها حسناتك السر بالسر والعلانية من العلانية رواه الطبراني الا ان في انقطاع بين ابي سلمة وامها هذا الحديث لا ينافي اه ربنا له من حسن ما ذكره المصنف رحمه الله من اللقاء بيده

3
00:00:57.050 --> 00:01:17.500
باننا تعني انه حسن بغيره الحديث السابق في الدرس الماضي من حديث ابن عمر هنا يطلب معاذ رضي الله عنه ام النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ينسيه فكان من وصيته اياه

4
00:01:18.300 --> 00:01:43.050
قوله عليه السلام واعبد الله كأنك تراه وهذا غاية اه المنزلة التي العبد ان يذكر الله عز وجل وان يراقبهم ان يذكر الله ويراقبه بحيث انه دائما يلاحظ انه يراه

5
00:01:43.550 --> 00:02:01.700
لان الله عز وجل لا تخفى عليه ما في من ارضنا في السماء وهذا الحديث او هذه القصة من هذا الحديث هو مشكور نادي المصحف من هذا في الحديث الثامن في الصحيحين

6
00:02:03.750 --> 00:02:25.250
حديث ابي هريرة وفي صحيح مسلم وحده ابن عمر ذاك الحديث المعروف في حديث جبريل عليه السلام كما جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في سورة رجل لا يعرفه احد من الصحابة

7
00:02:26.000 --> 00:02:52.950
مع ان ليس عليه اثار السفر فانه عليه ثياب وليس باشعث ولا اغمر ولكنهم قالوا لا يعرفون ما يظننا احد وقد جمع اوصافا غريبا متناقضة لانه لو كان غريبا فبارك عليه اثار السفر

8
00:02:53.700 --> 00:03:22.400
من القتار والغبار والشعثة والحذيفة ولو كان مقيما لعرفه الصحابة. امر اهل الجوهري الشاهد ان في الحديث اكثر من مرة لما سأله عليه الصلاة والسلام عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه

9
00:03:23.100 --> 00:03:46.800
فان لم تكن تراه فانه يراك هذه المرتبة العليا مواسم عبادة المسلم لربه عز وجل ففي ذاك الحديث السؤال الاول رجل غريب وهو جبريل ما ذكرنا بناء على اخر الحديث

10
00:03:47.900 --> 00:04:11.100
سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن عن الاسلام والاسلام هو العمل الاسلام ظاهرة ولكن هذا الاسلام لا يفيد صاحبه الا اذا اقتبس معه الايمان وحين اقول انا وغيري لا يريد صاحبه

11
00:04:11.350 --> 00:04:38.600
الا اذا اقترن بالايمان  اي ان ينجو باسلامه الذي يظهرنا به الايمان فهو لا يستفيد بالاسلام الا محروم الايمان لكن لو لم يقترن بالايمان هذا يفيد صاحبه اسلامه شيئا الجواب في الدنيا

12
00:04:39.050 --> 00:05:03.100
قد يفيده والنور يعتبر بلغة الشرع نافقة لانه يظهر للاسلام ولكنه يتقن الكفر لانه لم يقترن مع الاسلام به منه فماذا يستفيد ان ينمو بنفسه وماله كما قال عليه الصلاة والسلام

13
00:05:03.400 --> 00:05:24.850
بالحديث الصحيح القاتل امرت ان اقاتل الناس الا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها وقد عفوا مني دماءهم واموالهم لان هذا الذي استفادوه اذا لم يقترن مع اسلامهم ايمان

14
00:05:25.450 --> 00:05:51.200
فاذا قالوها وقد عصموا منهم دماءهم واموالهم وحسابهم على الله يا ترى قالوها بالسنتهم ولما يدخل الامام في قلوبهم انقلوها مؤمنين بها قلوبهم  لكنهم ما داموا انه قد نطقوا كلمة الترفيه

15
00:05:51.300 --> 00:06:15.050
نرد عليه من حكمه بقوله فقد عصموا مني دينارهم واموالهم احسن الله الى الله المرتبة الاولى للدين هو الاسلام وقد تفيد اه صاحبه دنيا ولا تفيد في الاخرة اما الذي يستفيد من الاخرة

16
00:06:15.300 --> 00:06:31.500
وهو الذي اقترن معه المرتبة الثانية المذكورة في اهل الدين اذا قالوا له الايمان قال الامام محمد لا الى اخره. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة