1
00:00:00.100 --> 00:00:22.600
في السنوات الاخيرة اجتهاد الشباب حين قتل الرجال وتصحيح الاحاديث وتضاريفها. بل وصل الامر الى التعقيب على بعض العلماء المتقدمين والمتأخرين وذلك بتصحيح ما ضعفوه او العكس. والسؤال هو ما هو تقييم تلك الاعمال في نظركم سلبا وايابا؟ وما هي توجيهاتكم في هذا الامر

2
00:00:22.700 --> 00:00:38.400
سؤال يعني شبيه ما هي الشروط التي ينبغي توافقها في طالب العلم حكمه الحكم على الاحاديث صحة وظاهرة. وبعد سؤال اخر لكم بيتعلق بنفس الموضوع. لماذا لا تكتفون في الاحاديث التي

3
00:00:38.400 --> 00:01:13.000
الامام مسلم في صحيحه للحكم عليها بالصحة لاننا نراكم تارة تحكمون بحسن بعضنا وتارة بضعف اخرى منها اعيد عليكم الناشرين من الطلاب يا للعلم ان يتروحوا وان لا يستعملوا لان هذا العيون

4
00:01:13.700 --> 00:01:50.950
كما انا يعني لم اشكر اللمسة بيدي يحتاج الى امور عزيزة جدا من اهمها ان يجمع بين نقهي اصول الحديث بان يفهمها جيدا وان يتمرن عليها دهرا طويلا وان لا يبادر من اجل ذلك الى ان يؤلف لغيره

5
00:01:51.100 --> 00:02:21.250
وانما يؤلف لنفسه حتى يشعر لانه صار اهلا بان يصحح وان يضعف افعل الائمة اليوم نحن نعرف هذا من انفسنا ونعرف ذلك من غيرنا الحافظ ابن حلل العسقلاني رحمه الله

6
00:02:22.100 --> 00:02:52.800
الذي سمي بحق لامير المؤمنين في الحديث يوم كتب كثيرة وكثيرة جدا يقول ويشهد بنفسه على نفسه وكفى به شهيدا بانه لا يرضى عن شيء من كتبه الا اسباب فتح الباب ظل يعمل فيه نحو عشرين سنة

7
00:02:54.600 --> 00:03:27.650
ولذلك حصل على رضاه على هذا الحساب اما الكتب الاخرى الظاهر انها كانت مما الفها في ادلال طلبه الولد اماما كما يفعل طلاب الناشئون اليوم انا اعرف من نفسي  اول ما

8
00:03:27.750 --> 00:04:06.950
الفت هو الكتاب الذي اليه في كثير من مؤلفاته الاخيرة وهو الذي يرون او تسمعون اسمه عن غيب نظيف وكمان اسمه في ترتيب وتخريج معظم البراني الصغير  احيانا وهذا ما طلب مني كثير من اخواننا

9
00:04:07.600 --> 00:04:35.650
كان علي ان يبادر لقضاء هذا الكتاب  بسببين اثنين اولا الا معجم الطبراني طويل لم يكن مطبوعا الا القمر الهندي القديم. وتعرفون قضاء العلم نرى انهم يعني صدقونا لنشر كتب الحديث لكن كانت الطبعات عنده متأخرة

10
00:04:35.650 --> 00:05:07.350
آآ كان علي ان انشر هذا الكتاب معجب الطبراني الصغير يطلع  عريس عزيز وتخريبه وترتيبه لكن لم افعل ولن افعل لماذا؟ لاني انا استدرك على نفسي بنفسي اشياء اضرب لكم مثلا

11
00:05:07.400 --> 00:05:32.900
اصنع بفضل الله عز وجل معروفة الان في العالم الاسلامي حيث لم يكن قبل ربع من الزمان احد يسمع به كنتم واولئك الناس الذين يثقون بالتوحيد للميزان وكان اذا جاء في حديث المعجم الصغير

12
00:05:33.000 --> 00:06:10.100
وكل والتقوى الحجاج فنون صحيح اجنازا على ذي الحجة ما كنت يميز من قرأت مثلا مقدمة الحافظ ابن حجر بلسان كذلك كلام ابن عبدالهادي بالرد على او وهذا يقع في كثير من الطلاب

13
00:06:10.500 --> 00:06:31.000
نقرأ شيء انه لا يستحق الذهن وشوخا يعمل عمله في قلب صاحبه ثم يساوي الى العمل الصالح صحيح وعلى ذلك مشيت في هذا الكتاب الان نقول كيف نصحح هذا الحديث

14
00:06:31.150 --> 00:06:55.700
واهي اه من وثقه من عدان وهو مثال شهري تام تماما  ومن ادق ما يتعلق بنفس الموضوع ليتوهم الان طلاب العلم ان كل راو وفقه بالحزام فقط فلا ينسى في توفيقه

15
00:06:56.150 --> 00:07:16.350
وهذا ليس على اطلاقه كالشراك في هذا في بعض الجلسات وسيأتي مشروعا باكثر الكتاب الذي هو الآن تحت القضاء امام المنة في التعليق على وقت السنة فينبغي على طلاب العلم ان يتريثوا

16
00:07:16.800 --> 00:07:45.300
الى ان يكونوا او جمعوا لانفسهم يدعو الفرق فيما بعد بينما اليهود طلبه بالعلم وفيما بعد ان نمضي على طلبه وتمرسه في هذا العلم ما شاء الله التفكير بالتالي يكون سببا لكثرة الاخطاء

17
00:07:46.050 --> 00:08:18.800
وبهذا التفصيل الذي ذكرته انفا اعلل انا شخصيا كثرة الاخطاء من بعض العلماء مثلا من اظهر الامثلة تلخيص تجد فيه العجب لو جاء من تصحيحه تبعا للحاكم احاديث لا يحكم في بعضها على بعضها بالوضع

18
00:08:19.600 --> 00:08:43.100
فضلا عن بعض اخر يحكم عليها بالبعض. ما هو السبب الف كتاب كما يفعل الناس اليوم اختصار كتاب وهذا يهمنا الامر السائق بينما لا يحتاج الى علم ويباع به والله اعلم ان الحافظ الذهبي

19
00:08:43.250 --> 00:09:11.850
قبل ان ينذر النيل كذلك منها ذلك نجد الحاكم الشيوخي ولا لعلكم خرجتموه في مقدمته صحيح الجامع والضعيف الجامع لئن سامعوا عما كفرون به كذاب او وراء فانما تجد في احاديث حكم هو بوضعها

20
00:09:12.050 --> 00:09:40.700
من هذين اثنين الكتاب الاول اللئاب المصنوعة الاحاديث الموضوعة وهو كتاب يتحقق فيه ابن الجوزي في كتاب لكنه يسلم له يا اخواتي انا والله وهذا التسليم واضح جدا حينما يحكي خلاصة كلام

21
00:09:41.050 --> 00:10:06.550
ابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع الملابس بقوله قلت لكن جاء الحديث من طريق ولعله يقول اولى وثاني وثالثة الى اخره يحاول بذلك ان ينقذ الحديث من الورع لا بأس في هذا ولكن في كثير من الاحاديث

22
00:10:07.050 --> 00:10:31.150
اقل الحاكم الشيوخي في مؤلفه هذا ابن الجوزي عن الوظائف مع ذلك تجد هذه الاحاديث موجودة في الجانب الشريف ذلك في الزيادة على الجانب الخويف اهم لتغيير لان ركن الاستدراك على موضوعات ابن الجوزي

23
00:10:32.800 --> 00:11:04.450
اي ان ابن الجوزي فاتته عزيز ضعيف فالموضوع كبير وهو لا والا من ادم نعيد الاحاديث الموضوعة كل هذه الاحاديث التي اوردها السلوكي في هذا الكتاب لكنك انت ستعجب حينما تجد اسما كبيرا منها

24
00:11:04.700 --> 00:11:27.000
الجامع الصغير ليس الموفقين هذا وهذا انا ذكرته لكم ان هو الجمعة في الجامع الصغير قبل ان يبدأ بالتحرير وتصفية الاحاديث الضعيفة الموضوعة او قبل ان يتمكن من هذا العلم كما ينبغي ان نقول

25
00:11:27.300 --> 00:11:51.800
وقع في هذا التناقض العجيب قال يا سلام ليكونوا من اثاره ان الناس يتنافسون على العلم اما ان يمزجوا وان يكونوا اهلا لذلك اما في الواقع شخصيا اقول الان بعد الاجابة عن هذا السؤال

26
00:11:53.400 --> 00:12:22.150
انا يقدر ما انا آآ هشام انما اجد حلالا يأخذون علماء سابقين او حاضرين وانا منهم مثلا حينما اريدهم ينتقدونني فانا اصرت عن ماذا لانه قبل اقل يعني من عشر سنين او نحو ذلك

27
00:12:22.200 --> 00:12:39.100
لم يكن احد يستطيع ان يعيد على ذلك كلمة واحدة بما يتعلق الحمد لله ما شاء الله الآن من عشرات المئات في العالم ازاي هذا يبشر بخير لانه كما يقال

28
00:12:39.250 --> 00:13:00.400
ايضا اللغات قصر وينهمر وهذا ينفعني انا وغيري من المثال ولا يضرونا لكن هؤلاء يبرون انفسهم لانه انا بالنسبة الي اقول كما يقول العلماء قديما وحديثا قد يوجد في المفضول

29
00:13:00.700 --> 00:13:19.150
ما لا يوجد في الفاضل لا عيب ان ينتقد التلميذ شيخه وكيف اذا لم يكن في قلبا عليه؟ لا يرضى لكن ان اصاب هنا وهناك فسوف يخطئ في عشرات اخرى

30
00:13:19.350 --> 00:13:44.300
ويظن انه احسن صنعا بينما الواقع سيشعر بشهادته ان ده عصفورين لانه كان مستعجلا وقد قيل من الحكم من يستعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه هذا فيه وشيء اخير ان اخشى ما اخشى

31
00:13:44.400 --> 00:14:14.650
ان يصبحت هذه في هذا العصر ان يضايع ما هو يتعلق بعدم الاخلاص في طلب العلم وفي نشره لان التاريخ هو اليوم كما تعلمون لا تعلمون جميعا ان العلم اذا لم يكن خالصا لوجه الله

32
00:14:15.100 --> 00:14:35.450
نشرا لدرس او محاضرة اي كتاب او نحو ذلك اذا لم يكن خالصا لوجه الله كان وبال على صاحبه كما تعلمون من حديث ابي هريرة الطويل هي عبرة لمن يعتبر

33
00:14:35.850 --> 00:14:58.900
الذي يبتدي بقوله عليه السلام اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة علموا الى اخر الحديث وانا اخشى ما اخشى ان هيكون الحافز والزاد على فانيس هؤلاء الشباب الناشئين في هذا العلم

34
00:14:59.300 --> 00:15:42.500
ليس هو النصحة انما هو ان يظهروا وان تسجل اسماؤهم في جملة مؤلفين واخيرا ففي حجة اخرى لتقول اي الجهود يقطع الروح يقطع الظهور لانه رب العالمين اه كثيرا ان شاء الله اين هم

35
00:15:42.800 --> 00:15:57.700
اذا نسمع منهم خذ زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة