وقال انا مسلم واصلي وهكذا وان فشت قال وهو معاذ ولا بعد ما بعد موسى كيف هذا لا يقتل ما دام يشهد لا اله الا الله لا يقتل لكن اتخذوا الحيطة بالنسبة له
بل اي نوع من هذه الانواع الاربعة يعود الى رأيي اما هذا واما هذا واما هذا واما هذا. هذا بالنسبة له شرك اما اللي اصله مسلم ثم يؤكد اسلامه بالشهادة
السؤال الثاني او ثالث ناقص اه ما حكم الافغانيين من المسلمين المقيمين بين الشيوعيين لين؟ بين الشيوعيين. الشيوعيين. نعم. ايوه آآ وما حكم افواه المقيمين خارج افغانستان للتعليم او لغيره من العمل وغير ذلك
وهو موقف اهل السنة اه الموقف الذي يجب ان يكون من اهل السنة اتجاه الشيعة الذين لا يألون جهدا في قتل الخطف المسلمين من السنة هناك اه خطفوا بعض اخوانا الاطباء المصريين هناك خطفوهم ثلاثة او اربعة اه بعضهم هرب والبعض حتى الان ما نعش عنه شيء
نار اه وهل ان قاتل احد من المسلمين في صفوف الكفار الشيوعيين بشبهة وهذا موجود كثير ايضا يعني كيف هذا مين الافضل؟ ايه بيصفو الشيوعيين يقاتل المجاهدين لشبهة عنده انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا هم يؤثرون عليه من الاعلام
في هذه المسألة قبائلية وهذه مسألة آآ انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما روسيا بتمدنا نحن وهؤلاء يريدوا ارض يريدوا قتل نسائكم واخذ هذي كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا
فان صح التعبير يعني نعم فما رأيكم في هذا في هذه الاحكام؟ ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة انما يقاتلون المجاهدين. نعم ايه ما رأيي فيه من اي ناحية؟ حكمهم
يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى في يد المجاهدين. هل يقتلون ام السؤال زول هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا يقاتل المجاهدين بشبهة عنده
ان هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا هم يؤثرون عليه من الاعلام في هذه المسألة قبائلية وهذه مسألة آآ انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما غسلت تمدنا نحن وهؤلاء يريدوا ان يريدوا قتلي سأقوم اخذ
هذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا ان صح التعبير يعني  فما رأيكم ايه ما رأي في هؤلاء المسلمين
الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة انما يقاتلون المجاهدين. نعم ايه ما رأيي فيه من اي ناحية؟ حكمه يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى
بيد المجاهدين. هل يقتلون ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا الملجة التي فيها الحكام الشيوعيون وفيهم هؤلاء الافراد من المسلمين فانا اريد توضيح السؤال. طيب وعلى كل حال جزاك الله خيرا
ان يجيب عن هذا. لكن ايش هو؟ ما هو بيت القصيد من السؤال؟ وما هو هذا فقط؟ بيت القصيد في الشطر الثاني هي مسألة يعني قتالهم او مثل قذف هذه المنطقة؟ اه هذا
يعني ممكن يكون سؤال هيك ممكن يكون سؤال هيك حتى ما نشرد عن المقصود بالسؤال فانا افترضت ان السؤال له شعبتان. صحيح ووصفيا ان المقصود هي الشعب الاخرى فانا اقول
ان المجاهدين اذا كانوا وصلوا الى مرحلة آآ الهجوم على عاصم من العاصمتين اللامعتين مسموما الان وهي كابل وجلال اباد ان عليهم ان يتخذوا ووسائل التبليغ ان يبلغوا السكان هناك
طبعا هم هؤلاء الافراد الذين يظن انهم مسلمون ولكنهم مضللون لتلك الدعايات التي انت اشرت اليها فينبغي تبليغهم الحقيقة انه نحن اصبحنا قام قوسين او ادنى من الاستيلاء على هذه البلدة او تلك
ولكن نحن لا يمكننا الاستيلاء والحاكم عندكم الكافر الشيوعي مصر على ومستبد ببقاؤه هذا الحكم لذلك وقد اعذر من انذر من كان منكم عروسا على النجاة بشخصه وبدينه فليخرج من هذه البلدة. ما يملكون قروشا
ما يملكون الخروج لانه في الغام وفي الجيش كذلك او شرطة تمنعه. لكن نحن نسمع انهم كثير يخرجون هذا فياخد تسلل اذا انتشر الغالب والعام هذا يصعب عليه ذلك ايه؟ يعني الاعم والاغلى انه يصعب عليه الخروج فعلا
انه حاطين لحظة لكن الذي يتسلل وله طرق ضعيفة. نفترض ايضا هذا. فيكون لي جواب انه نحن ليس معقولة ولا مشروعا ان الرجل خارج البلدة نقاتل حكامكم ويقاتلوننا وتذهب دماؤنا ودماؤكم
اباء منثورا هذا غير معقول ابدا فاما ان تخرجوا ان استطعتم نأخذ نحن على الحيطة هذه واما ان تخرجوا على حكامكم وتكونون لنا عونا عليهم فانتم من الداخل ونحن من الخارج
لانه لا يعقل انه يظل الامر هكذا. جبهتين الى سنين. هدول بيضربوا من هون وعلى التعديل العسكري الذي قلنا يومئذ مكانة ايش؟ راوغ. فاذا اما ان يخرجوا ويخلصوا وينجو واما ان يخرجوا عليهم
وهذا هو السبيل فيما اعتقد الله اعلم اذا ما اسروا حكمهم الى ما اسروا ان يستتاب وفعلا اذا كانوا مسلمين فرأسا سيقولون نحن مسلمون كنا مغرر بنا وو الى اخره. يعني
نعم؟ كلهم كده فايش الحضن فيه وعملوا بمعاصي لا شك لا يجوز يعني من كان منهم غير معروف كفره هؤلاء رئيس المخابرات العامة هناك في معظم من المناطق في خارج اللحظات
وانا بهالمناسبة اتساءل في نفسي كل ما سمعت لانه انضم من الجيش الحكومي الافغاني الى مجاهدين اربعين شخص خمسين شخص في القائد الفلاني والى اخره يا ترى المجاهدين شو يذهبوا فيهم
هل يعني اتصل بهم الطيابة بجهودهم انه خلاص هدول خرجوا من من السلطة الشيوعية انضموا الينا هادو ما لازم نحنا نعطيهم كل اسرارنا وكل خططنا ولا يتحفظون منهم المفروض هكذا فاذا كان الامر كذلك فهذاك الرئيس الاخر
ان يتحفظوا بالنسبة اليهم. نعم؟ لا يقتلون لا يقتل وانا بقول اي نعم لانه كان يحدث هذا الامر هو انه الجماعة ترى مثلا آآ مجموعة تقاتل بمركز المراكز الشيوعية فيسكنون عليهم ليلا وكذا ويأخذونهم اسرى
اشهد ان لا اله الا الله وانا اصلي وانا اصوم وانا والله كذا فليست قتلنا والله كناس طيبين هذا الكلام واقع موجود  كثير من الاخوان الرشاشات رشوها لانه يعني هدونة
آآ الشيوعيين الاوغان آآ لا استطيع انا ان اتصورهم شرا من مشركي العرب اه فاذا كان مشرك العربي انما يرى نفسه ما بينه وبين الموت الا لحظات. نعم بيقول اشهد ان لا اله الا الله
ويبادر المسلم الى قتل نوع منه انه ما قالها الا تقية الا خوفا من القتل مع ذلك يقول له الرسول عليه السلام هلا شققت عن قلبه او ماذا تفعل بكلمة لا اله الا الله
اه هذول الافغان اصله مسلمين طيب ما اصل المشركين المشرك نفسه كما تعلمون من الفقر النبوي المسلم المشرك نفسه اذا وقع اسيرا في يد المسلمين اه لا يجب قتله وانما يعامل معاملة
من اربعة انواع افي القرآن نص على نوعين فاما فاما ايش؟ منا واما فداء والنوع الثاني هو الاستلقاء والاستعباد والاخير هو القتل القتل يعود بقى الى رأي ايش؟ الحاكم المسلم
هذا لا يجوز قتله ابدا الا في ظروف ظيقة جدا يرى الحاكم انه يقتل من باب التعذيب لغيره والى الاصل انه لا يجوز قتله فلذلك انا ما ارى انه رش الاسرى هذول هذي كانوا من قبل عم يقاتلونا
وانما هذا يكون اسرى ويحتفظ بهم في اماكن حتى يأمنوا غدرهم وانقلابهم عليهم هذا الذي اراه الله. اذا اذا مات ما شهد يعرض عليهم انت مانك مسلم طيب هون بقى يظهر في حقيقة امره
يعني يظهر حقيقة امره يعني فيما يظهر منه. اي نعم قد يكون منافقا والمنافقون كانوا في العهد الانور مع ذلك كانوا يقرون على ظاهر اسلامهم يعني ما في شيء. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة